«Nikah dijieun di sawarga»: naon eta hartosna?

Nyebutkeun frase «Pertikahan dijieun di sawarga», urang hartosna rugbi fateful dua jalma: kakuatan luhur dibawa lalaki jeung awewe babarengan, rahayu rugbi maranéhanana sarta bakal ni'mat aranjeunna dina mangsa nu bakal datang.

Ku kituna maranéhanana baris hirup babarengan jeung riang, ngalahirkeun jeung ngangkat loba barudak bagja, papanggih umur heubeul babarengan diantara incu maranéhanana tercinta jeung buyut. Kuring ogé hoyong nambihan yén aranjeunna pasti bakal maot dina dinten anu sami. Sacara umum, gambar idyllic misalna tina kahirupan kulawarga senang némbongan. Barina ogé, urang sadayana hoyong kabagjaan, sareng permanén - ti awal dugi ka akhir.

Sareng upami aya kasusah, teras aya anu salah? Atawa éta kasalahan di tempat munggaran? Saha waé anu réalistis hoyong terang - naha ieu leres-leres pasangan kuring dina kahirupan?

Pangaweruh sapertos kitu bakal nyayogikeun hubungan anu seumur hirup, henteu paduli naon anu kajantenan. Tapi anjeun tiasa tenang, terang yén anjeun duaan aya dina jalur anu leres. Anjeun terang, kuring sakapeung sirik ka Adam sareng Hawa: aranjeunna henteu gaduh pilihan nyeri. Teu aya anu sanés "ngalamar", sareng kawin sareng murangkalih anjeun, incu sareng incu sanés sanés sato!

Atawa meureun kurangna alternatif malah hiji hal anu alus? Sareng upami anjeun ngan ukur dua, naha anjeun bakal lami-lami silih asih? Kumaha ieu, contona, dipintonkeun dina pilem Passengers (2016)? Sarta dina waktos anu sareng, dina pilem «Lobster» (2015), sababaraha karakter pikaresep ngahurungkeun kana sato atawa malah maot, ku kituna teu dipasangkeun jeung unloved! Janten sadayana di dieu ogé ambigu.

Iraha frasa ieu disada ayeuna?

Seueur anu diserat ngeunaan perkawinan dina Injil, tapi kuring hoyong nyorot ieu: "... anu parantos dihijikeun ku Gusti, ulah aya anu misahkeun." (Mateus 19:6), nu, dina pamanggih kuring, bisa ogé dianggap salaku kahayang Allah ngeunaan nikah.

Dinten postulat ieu paling sering diucapkan dina dua kasus. Atanapi ieu dilakukeun ku jalma anu kuat agamana pikeun nyingsieunan sareng alesan sareng pasangan (paling sering nikah) anu mikirkeun cerai. Atanapi anjeunna diperyogikeun pikeun ngaleungitkeun tanggung jawab pikeun pilihan-Na: aranjeunna nyarios, anjeunna dikirim ka kuring ti luhur, sareng ayeuna urang sangsara, urang nanggung salib urang.

Dina pamanggih kuring, ieu logika sabalikna: saprak sacrament kawinan lumangsung di Bait Allah, lajeng nikah ieu ti Allah. Sareng di dieu seueur anu tiasa ngabantah kuring, masihan seueur conto kumaha kadang-kadang teu dipikiran, sacara formal atanapi malah terus terang hypocritically, pikeun nunjukkeun, kawinan sababaraha pasangan di kuil lumangsung.

Kuring bakal ngajawab ieu: éta dina hate nurani pasangan, saprak imam teu boga kakuatan husus pikeun mariksa darajat kasadaran jeung tanggung jawab jalma anu rék nikah.

Sareng upami aya, maka seuseueurna jalma anu hoyong tiasa diakuan salaku teu pantes sareng teu siap, sareng akibatna aranjeunna moal diidinan nyiptakeun kulawarga nurutkeun aturan garéja.

Saha anu nyarios kitu?

Nurutkeun Kitab Suci, jalma-jalma nu pangheulana diciptakeun jeung dihijikeun ku Allah sorangan. Ti dieu, sigana, ekspektasi asalna yén sakabéh pasangan séjén ogé kabentuk moal tanpa pangaweruh-Na, partisipasi sarta idin.

Numutkeun kana panilitian sejarawan Konstantin Dushenko¹, Sebutan munggaran ngeunaan ieu bisa kapanggih dina Midrash - interpretasi Yahudi tina Kitab Suci ti abad ka-XNUMX, dina bagian kahiji - kitab Kajadian («Genesis Rabbah»).

Frase lumangsung dina petikan ngajéntrékeun pasamoan Ishak jeung pamajikanana Rebekah: «Pasangan anu loyog di Surga», atawa dina tarjamah séjén: «Teu aya nikah lalaki iwal ku wasiat Surga.»

Pernyataan ieu dina hiji bentuk atanapi anu sanés tiasa dipendakan dina Kitab Suci. Contona, dina bab 19 tina Kitab Paribasa Solomon: "A imah jeung estate mangrupakeun warisan ti kolot, tapi pamajikan wijaksana ti Gusti."

Sarta salajengna dina Kitab Suci hiji sababaraha kali bisa manggihan rujukan ka pertikahan tina patriarchs Perjanjian Old jeung pahlawan anu éta "ti Gusti".

Kecap-kecap ngeunaan asal-usul union sawarga ogé disada tina biwir para pahlawan karya sastra pertengahan abad ka-XNUMX sareng salajengna nampi sababaraha sambungan sareng tungtung, biasana ironis sareng skeptis, contona:

• "... tapi aranjeunna henteu paduli yén aranjeunna suksés";
• «… tapi ieu henteu lumaku pikeun kawin paksa»;
• «... tapi sawarga teu sanggup saperti hiji ketidakadilan dahsyat»;
• "... tapi dilaksanakeun di bumi" atawa "... tapi dilaksanakeun di tempat tinggal."

Sadaya sambungan ieu sami sareng anu sanés: aranjeunna nyarioskeun kuciwa dina kasuksésan perkawinan, dina kanyataan yén kabagjaan pasti bakal ngantosan urang di dinya. Sareng sadaya sabab jalma-jalma ti jaman baheula hoyong sareng hoyong ngajamin yén mujijat silih cinta bakal kajantenan. Sareng aranjeunna henteu ngartos atanapi henteu hoyong ngartos yén cinta ieu diciptakeun dina pasangan, diciptakeun ku pamilonna sorangan ...

Kiwari, nu skepticism jeung nu urang meta jeung frase «Nikah dijieun di sawarga» alatan statistik cerai: leuwih ti 50% union pamustunganana megatkeun up. Tapi malah sateuacan, nalika loba nikah anu diasupkeun kana duress atawa teu eling, ku kasempetan, aya ngan sababaraha kulawarga bahagia sakumaha aranjeunna kiwari. cerai ieu saukur teu diwenangkeun.

Jeung kadua, jalma salah paham kana tujuan nikah. Barina ogé, ieu lain idyll kaurus gabungan, tapi misi tangtu, mimitina kanyahoan ku urang, nu pasangan kudu minuhan nurutkeun rencana Nu Maha Kawasa. Sakumaha aranjeunna nyarios: jalan-jalan Gusti teu tiasa ditingali. Sanajan kitu, engké hartos ieu jadi jelas ka jalma anu rék decipher aranjeunna.

Tujuan nikah: naon eta?

Ieu pilihan utama:

1) Tujuan anu paling penting, dina pamanggih kuring, nyaéta nalika pasangan dipasihkeun pikeun saumur hirup atanapi samentawis supados janten langkung sadar kana diri sareng robih janten langkung saé. Urang jadi guru silih urang atawa, upami anjeun resep, sparring mitra.

Karunya anu paling sering jalur gabungan ieu ngan ukur sababaraha taun. Lajeng salah sahiji atawa duanana mitra ngahontal tingkat anyar ngembangkeun sarta fungsi na, sanggeus robah, teu bisa hirup damai babarengan. Sareng dina kasus sapertos kitu, langkung sae pikeun gancang ngakuan ieu sareng damai bubar.

2) Pikeun ngalahirkeun sareng ngangkat jalma anu unik atawa pikeun barudak gabungan sadar hal penting. Jadi urang Israil baheula hayang ngalahirkeun Mésias.

Atawa, sakumaha digambarkeun dina Life Itself (2018), kolotna kudu "sangsara" supados barudak maranéhanana papanggih jeung silih cinta. Pikeun kuring, pamanggih kasét ieu nyaéta: cinta silih leres-leres jarang pisan anu tiasa dianggap mujijat, sareng demi ieu, generasi sateuacana tiasa tapis.

3) Pikeun nikah ieu ngarobah kursus sajarah. Ku kituna, contona, kawinan Putri Margarita of Valois kalawan Henry de Bourbon, hareup Raja Henry IV, réngsé dina Peuting Bartholomew di 1572.

Hiji tiasa disebatkeun kulawarga karajaan terakhir urang salaku conto. Jalma-jalma bener-bener henteu resep ka Ratu Alexandra, sareng khususna jalma-jalma jengkel ku kalakuanana ka Rasputin, sanaos dipaksa, sanaos kusabab panyakit putrana. Nikah Nicholas II jeung Alexandra Feodorovna sabenerna bisa dianggap beredar!

Sareng ku kakuatan silih asih dua jalma anu hébat, anu dijelaskeun ku Permaisuri dina buku harian na taun 1917 (saterasna, catetan na diterbitkeun, kuring périodik maca deui sareng nyarankeun ka sadayana), teras diterbitkeun dina judul: " Pasihan cinta" (Kuring maca deui périodik sareng nyarankeun ka sadayana).

Sarta dina watesan significance pikeun sajarah duanana nagara jeung garéja (sakabeh kulawarga ieu canonized taun 2000 sarta canonized salaku wali). Perkawinan Peter sareng Fevronia, para wali Rusia urang, ngalaksanakeun misi anu sami. Aranjeunna ninggalkeun urang conto hiji kahirupan nikah idéal, cinta Kristen jeung bakti.

Nikah téh kawas mujijat

Kuring ningali peran Allah dina nyiptakeun kulawarga dina dua jalma cocog papanggih. Dina jaman Perjanjian Old, Allah kadang ngalakukeun ieu langsung - anjeunna ngumumkeun ka salaki saha anjeunna kedah nyandak salaku pamajikanana.

Ti saprak éta, urang hoyong terang pasti saha jodoh urang sareng naon tujuan urang, nampi jawaban anu leres ti luhur. Kiwari, carita kitu ogé kajadian, éta ngan Allah «kalakuan» kurang jelas.

Tapi kadang urang teu boga ragu yén sababaraha urang réngsé nepi di tempat ieu sarta dina waktos ieu solely ku wasiat mujijat, nu ngan hiji kakuatan luhur bisa ngalengkepan ieu. Kumaha ieu kajadian? Abdi masihan anjeun conto tina kahirupan babaturan.

Elena nembé ngalih ka Moskow ti propinsi sareng dua murangkalih, nyéwa apartemen sareng kadaptar dina situs kencan, padet sareng anu mayar, saatos maca ulasan dina Internét. Kuring henteu ngarencanakeun hubungan anu serius dina sababaraha taun ka hareup: janten, panginten tiasa kenal sareng batur pikeun hiburan babarengan.

Alexey nyaéta Muscovite, cerai sababaraha taun ka pengker. Nekat pikeun manggihan kabogoh sanggeus sababaraha kali usaha papanggih offline, mutuskeun pikeun ngadaptar dina situs dating sarua sanggeus maca review sarua jeung mayar pikeun sataun sateuacanna.

Ngomong-ngomong, anjeunna ogé henteu nyangka yén anjeunna bakal pas pendak sareng sababaraha di dieu: anjeunna panginten bakal flirt dina korespondensi sareng dina rapat hiji waktos anu jarang "pikeun kéngingkeun énergi libidinal awéwé" (anjeunna mangrupikeun psikolog, anjeun ngartos).

Alexey kadaptar dina layanan telat magrib, sarta anjeunna jadi overexcited ku prosés ieu yén anjeunna drove ngaliwatan stasiun na dina karéta jeung kasusah, telat sanggeus tengah wengi, ngahontal imah. Sababaraha jam ti harita, di bagian séjén kota, kajadian di handap ieu.

Elena, anu dina waktu éta geus unsuccessfully komunikasi sareng pelamar pikeun sababaraha minggu, dumadakan hudang jam 5 isuk-isuk, nu geus pernah kajadian ka dirina sateuacan. Na, teu bener pamikiran, nimpah dina whim a, anjeunna ngarobah data profil na pilarian parameter.

Dina malem dinten anu sami, Elena mimiti nulis ka Alexei (anjeunna ogé pernah ngalakukeun ieu sateuacan), anjeunna ngajawab ampir geuwat, aranjeunna ngamimitian korespondensi, aranjeunna gancang nelepon silih tur ngobrol leuwih ti sajam, recognizing silih ...

Saban poé ti saprak éta, Elena jeung Alexei geus ngawangkong pikeun jam, wishing unggal alus isuk jeung peuting, pasamoan on Wednesdays jeung Saturdays. Duanana boga ieu pikeun kahiji kalina ... Sanggeus 9 bulan maranéhna datangna babarengan, sarta persis sataun saterusna, dina ulang tina kenalan maranéhanana, maranéhna maénkeun kawinan.

Ku sakabeh hukum fisika, sosiologi jeung élmu séjén, aranjeunna teu kudu patepung jeung mimitian hirup babarengan, tapi kajadian! Kadé dicatet yén duanana didaptarkeun dina dating situs pikeun kahiji kalina, manehna spent ngeunaan sabulan di dinya, sarta anjeunna ukur spent sapoé. Aleksey, ku jalan kitu, diusahakeun mulangkeun duit nu mayar kanggo sataun, tapi teu hasil.

Jeung teu saurang ogé bisa ngabuktikeun ka kuring yén maranéhanana papanggih ku kasempetan, tanpa bantuan sawarga! Ngomong-ngomong, kira-kira sataun sateuacan aranjeunna tepang, tétéla, aya kabeneran anu sanés - aranjeunna ngumbara dina dinten anu sami ngalangkungan aula paméran anu sami (manehna ngalayang khusus ka Moskow), tapi teras aranjeunna henteu ditakdirkeun pendak. .

Asih maranéhanana geura-giru kaliwat, gelas acuk-berwarna dihapus, sarta maranéhanana nempo silih dina sakabéh kamulyaan na, kalayan sagala flaws na. Waktosna kuciwa parantos sumping… Sareng padamelan anu panjang pikeun silih nampi, nyiptakeun cinta parantos dimimitian. Aranjeunna kedah sareng kedah ngaliwat sareng ngalakukeun seueur pikeun kabagjaanana.

Abdi hoyong nyimpulkeun hikmah rahayat: percanten ka Allah, tapi ulah nyieun kasalahan sorangan. Lamun hayang hirup happily kantos sanggeus, anjeun bakal kudu kerja keras dina diri jeung hubungan. Duanana saméméh nikah jeung dina prosés hirup babarengan, duanana mandiri (buka psikolog a) jeung babarengan (hadiran sesi Psikoterapi kulawarga).

Tangtu, kasebut nyaéta dimungkinkeun tanpa urang, psikolog, tapi kalawan kami éta leuwih gancang sarta leuwih efisien. Barina ogé, hiji pernikahan senang merlukeun kematangan, kasadaran, sensitipitas, kamampuhan pikeun ngagambarkeun tur negotiate, ngembangkeun dina tingkat béda tina kapribadian duanana mitra: fisik, intelektual, emosi, sosio-kultural jeung spiritual.

Jeung paling importantly - kamampuhan pikeun cinta! Sareng ieu ogé tiasa diajar ku ngado'a ka Gusti pikeun kado Asih.

¹ http://www.dushenko.ru/quotation_date/121235/