Prolog
Dunya material, sareng alam semesta anu teu kaétang, sigana teu aya watesna pikeun urang, tapi ieu ngan kusabab urang mahluk hirup leutik. Einstein dina "téori rélativitas" na, diomongkeun ngeunaan waktu jeung spasi, datang ka kacindekan yén dunya nu urang hirup boga sipat subjektif, nu hartina waktu jeung spasi bisa meta béda, gumantung kana tingkat eling individu. .
The sages hébat jaman baheula, mystics jeung yogis, bisa ngarambat ngaliwatan waktu jeung expanses sajajalan Alam Semesta dina laju pamikiran, sabab terang rusiah tina eling, disumputkeun ti mortals mere kawas urang. Éta pisan sababna naha saprak jaman baheula di India, Lawu tina mystics greatest na yogis, ngarawat konsep kayaning waktu jeung spasi dina cara Einsteinian. Di dieu, nepi ka poé ieu, aranjeunna revere karuhun hébat anu disusun Vedas - awak pangaweruh nu nembongkeun Rahasia ayana manusa.
Aya anu bakal naroskeun: naha yogis, filsuf sareng theosophists hiji-hijina anu gaduh pangaweruh ngeunaan misteri mahluk? Henteu, jawabanna aya dina tingkat pangembangan kasadaran. Ngan sababaraha pilih nembongkeun rusiah: Bach ngadéngé musik na ti luar angkasa, Newton bisa ngarumuskeun hukum paling pajeulit alam semesta, ngan ngagunakeun kertas jeung pulpén, Tesla diajar berinteraksi sareng listrik sarta experimented jeung téknologi anu dihareupeun kamajuan dunya ku a saratus taun alus. Sadaya jalma ieu sateuacanna atanapi, langkung tepatna, di luar waktosna. Aranjeunna henteu ningali dunya ngaliwatan prisma pola sareng standar anu ditarima sacara umum, tapi panginten, sareng panginten jero sareng lengkep. Genius sapertos kunang-kunang, nyaangan dunya dina hiber pikiran anu bébas.
Tapi kudu ngaku yén pamikiran maranéhanana éta bahan, sedengkeun sages Weda Drew gagasan maranéhanana di luar dunya materi. Éta pisan sababna naha Vedas jadi ngajempolan para pamikir-materialists hébat, nembongkeun ka aranjeunna ngan sawaréh, sabab euweuh pangaweruh leuwih luhur ti Cinta. Jeung alam endah tina Cinta téh nya éta asalna ti sorangan: nu Vedas nyebutkeun yén cukang lantaranana Cinta téh Cinta sorangan.
Tapi aya anu tiasa ngabantah: naon hubunganana kecap-kecap anu luhur atanapi slogan-slogan dina majalah vegetarian? Sarerea bisa ngobrol ngeunaan téori geulis, tapi urang kudu prakték beton. Kalayan kontrovérsi, pasihan kami nasihat praktis ngeunaan kumaha carana janten langkung saé, kumaha janten langkung sampurna!
Sareng di dieu, pamaca anu dipikacinta, kuring henteu tiasa tapi satuju sareng anjeun, janten kuring bakal nyarioskeun carita tina pangalaman pribadi kuring anu kajantenan teu lami pisan. Dina waktos anu sami, kuring bakal ngabagi tayangan kuring sorangan, anu tiasa nyababkeun mangpaat praktis anu anjeun ngarepkeun.
dongeng
Abdi hoyong nyarios yén iinditan di India sanés énggal pikeun kuring. Nganjang (sareng langkung ti sakali) sababaraha tempat suci, kuring ningali seueur hal sareng terang seueur jalma. Tapi unggal waktos abdi ngartos pisan yén téori sering diverges ti prakték. Sababaraha urang ngobrol beautifully ngeunaan spiritualitas, tapi teu pisan spiritual jero handap, sedengkeun nu sejenna leuwih sampurna dina jero, tapi lahiriah boh teu kabetot, atawa teuing sibuk pikeun sagala rupa alesan, jadi papanggih individu sampurna, sanajan di India, mangrupakeun kasuksésan hébat. .
Kuring henteu ngobrol ngeunaan guru komérsial populér anu datang ka "nyokot kuncup" tina Kinérja di Rusia. Satuju, pikeun ngajelaskeun aranjeunna ngan wasting kertas berharga, sabab industri pulp jeung kertas kurban puluhan rébu tangkal.
Janten, panginten, langkung saé nyerat ka anjeun ngeunaan rapat kuring sareng salah sahiji jalma anu paling pikaresepeun anu mangrupikeun Master dina widangna. Anjeunna praktis kanyahoan di Rusia. Utamana kusabab kanyataan yén anjeunna henteu kantos sumping ka éta, salian ti éta, anjeunna henteu condong nganggap dirina guru, tapi anjeunna nyarioskeun ieu ngeunaan dirina: Kuring ngan nyobian nerapkeun pangaweruh anu kuring tampi di India ku rahmat spiritual kuring. guru, tapi kuring nyobian sadayana diri heula.
Sareng sapertos kieu: kami sumping ka Nabadwip suci sareng sakelompok jamaah Rusia pikeun ilubiung dina festival anu didedikasikeun pikeun penampilan Sri Chaitanya Mahaprabhu, dina waktos anu sami nganjang ka pulo suci Nabadwip.
Pikeun maranéhanana anu teu wawuh jeung ngaran Sri Chaitanya Mahaprabhu, kuring ngan bisa nyebutkeun hiji hal – Anjeun kudu leuwih jéntré ngeunaan kapribadian endah ieu, saprak jeung Advent nya jaman humanisme dimimitian, jeung umat manusa laun, step by step, datang ka. Gagasan kulawarga spiritual tunggal, anu asli, nyaéta globalisasi spiritual,
Ku kecap "kamanusaan" hartosna bentuk pamikiran homo sapiens, anu dina kamekaranana parantos ngalangkungan refleks nyah-nangkep.
Perjalanan ka India sok tangguh. Ashrams, ashrams nyata - ieu téh lain hotél 5-béntang: aya kasur teuas, kamar leutik, dahareun modest basajan tanpa acar sarta frills. Kahirupan di ashram mangrupa prakték spiritual konstan jeung karya sosial sajajalan, nyaeta, "seva" - jasa. Pikeun jalma Rusia, ieu tiasa dikaitkeun sareng tim konstruksi, kubu panaratas, atanapi bahkan dipenjara, dimana sadayana mars sareng lagu, sareng kahirupan pribadi diminimalkeun. Alas, disebutkeun ngembangkeun spiritual teuing slow.
Dina yoga, aya hiji prinsip dasar: kahiji anjeun nyandak hiji posisi uncomfortable, lajeng meunang dipaké pikeun eta sarta laun ngawitan ngarasakeun eta. Kahirupan di ashram diwangun dina prinsip anu sarua: hiji kudu meunang dipaké pikeun larangan tangtu jeung inconveniences guna ngarasakeun Bliss spiritual leres. Leungit, ashram nyata pikeun sababaraha, éta rada hésé pikeun jalma sekuler basajan di dinya.
Dina perjalanan ieu, babaturan kuring ti ashram, nyaho ngeunaan kaséhatan goréng kuring, ati pierced ku hépatitis jeung sagala masalah pakait tina hiji avid traveler, ngusulkeun yén kuring indit ka devotee anu latihan bhakti yoga.
devotee Ieu didieu di tempat suci Nabadwip ngubaran jalma kalawan kadaharan sehat sarta ngabantu aranjeunna ngarobah gaya hirup maranéhanana. Mimitina mah rada skeptis, tapi lajeng sobat persuaded kuring jeung urang indit ka didatangan dukun-gizi ieu. Rapat
Dukun katingalina rada séhat (anu jarang kajadian sareng jalma anu kalibet dina nyageurkeun: tukang sapatu tanpa sapatu, sakumaha saur hikmah rahayat). Inggris na, flavored jeung aksen melodious tangtu, geuwat masihan anjeunna a Frenchman, nu sorangan dilayanan salaku jawaban kana loba patarosan abdi.
Barina ogé, éta henteu aya wartos ka saha waé yén Perancis mangrupikeun juru masak anu pangsaéna di dunya. Ieu aesthetes incredibly taliti anu dipaké pikeun ngarti unggal jéntré, unggal hal saeutik, bari aranjeunna adventurers nekat, experimenters jeung jalma ekstrim. Urang Amerika, sanaos sering nyolok aranjeunna, sujud ka payuneun masakan, budaya sareng seni. Urang Rusia langkung caket kana sumanget ka Perancis, di dieu anjeun sigana bakal satuju sareng kuring.
Janten, urang Perancis tétéla janten sakedik langkung ti 50, sosok lean anu idéal sareng panon ngagurilap lincah nyarios yén kuring nyanghareupan guru pendidikan jasmani, atanapi bahkan budaya sapertos kitu.
Intuisi kuring henteu gagal kuring. Babaturan anu marengan kuring ngenalkeun anjeunna ku nami spiritualna, anu disada sapertos kieu: Brihaspati. Dina budaya Weda, ngaran ieu nyarios jilid. Ieu nami gurus hébat, demigods, pangeusi planét sawarga, sarta nepi ka extent sababaraha eta janten jelas keur kuring yén éta teu ku kasempetan yén anjeunna narima ngaran ieu ti guruna.
Brihaspati diajar prinsip Ayurveda dina cukup jero, dipigawé percobaan countless on dirina, lajeng, paling importantly, terpadu prinsip ieu kana diet Ayurveda unik na.
Sakur dokter Ayurvedic terang yén kalayan bantosan nutrisi anu leres, anjeun tiasa nyingkirkeun panyakit naon waé. Tapi Ayurveda modern sareng nutrisi anu leres mangrupikeun hal anu sauyunan, sabab urang India gaduh ideu sorangan ngeunaan rasa Éropa. Ieu di dieu yén Brihaspati dibantuan ku streak Perancis akalna ngeunaan spesialis kuliner ékspérimén: unggal masak téh percobaan anyar.
The "Chef" pribadi milih jeung mixes bahan pikeun penderita-Na, nerapkeun prinsip Ayurveda jero, nu dumasar kana hiji tujuan tunggal - mawa awak kana kaayaan kasaimbangan. Brihaspati, sapertos alkémis, nyiptakeun rasa anu luar biasa, unggul dina kombinasi kuliner na. Unggal waktos kreasi unik na, meunang dina meja tamu, ngaliwatan prosés métafisika kompléks, hatur nuhun nu hiji jalma heals héran gancang.
Kadaharan dahareun pasea
Abdi sadaya ceuli: Brihaspati ngabejaan kuring kalawan seuri menawan. Kuring nyekel sorangan mikir yén anjeunna rada reminiscent tina Pinocchio, meureun kusabab anjeunna boga panon glowing ikhlas sapertos na seuri konstan, nu mangrupa kajadian langka pisan pikeun lanceukna urang ti "buru-buru".
Brihaspati mimiti lalaunan nembongkeun kartu na. Anjeunna ngamimitian ku cai: anjeunna ngarobih ku rasa piquant anu hampang sareng ngécéskeun yén cai mangrupikeun ubar anu pangsaéna, hal utama nyaéta nginum éta leres kalayan tuangeun, sareng ambuna ngan ukur stimulan biologis anu ngaktipkeun napsu.
Brihaspati ngajelaskeun sagalana "dina ramo". Awak téh mesin, dahareun téh béngsin. Lamun mobil dieusian ku béngsin mirah, perbaikan bakal ngarugikeun leuwih. Dina waktos anu sami, anjeunna ngadugikeun Bhagavad Gita, anu ngajelaskeun yén tuangeun tiasa aya dina sababaraha kaayaan: dina kabodoan (tama-guna) tuangeun kolot sareng busuk, anu urang sebut tuangeun kaleng atanapi daging asap (pangan sapertos racun murni). dina nafsu (raja-guna) - amis, haseum, asin (anu ngabalukarkeun gas, gangguan pencernaan) jeung ngan blissful (satva-guna) dahareun seger disiapkeun jeung saimbang, dicokot dina pigura katuhu pikiran jeung ditawarkeun ka Nu Maha Kawasa, nyaeta pisan prasadam atanapi nectar kalanggengan anu dicita-citakeun ku sadaya para wali agung.
Janten, rusiah kahiji: aya kombinasi saderhana bahan sareng téknologi, anu ngagunakeun Brihaspati diajar kumaha masak tuangeun anu ngeunah sareng séhat. Kadaharan sapertos kitu dipilih pikeun tiap individu saluyu sareng konstitusi fisikna, umur, set nyeri sareng gaya hirup.
Sacara umum, sagala dahareun bisa dibagi kana tilu kategori, sagalana geus cukup basajan: kahiji nyaeta nu sagemblengna ngabahayakeun pikeun urang; kadua nyaéta naon anu anjeun tiasa tuang, tapi tanpa kauntungan; jeung kategori katilu nyaeta cageur, dahareun penyembuhan. Pikeun unggal jinis organisme, pikeun unggal panyakit aya diet khusus. Ku milih éta leres sareng nuturkeun diet anu disarankeun, anjeun bakal ngahémat seueur artos pikeun dokter sareng pil.
Rusiah nomer dua: ulah catering salaku kutukan greatest peradaban. Prosés masak pisan dina sababaraha hal malah leuwih penting batan dahareun sorangan, jadi saripati pangaweruh kuna nyaéta kurban kadaharan ka Nu Maha Kawasa salaku kurban. Jeung deui, Brihaspati ngadugikeun Bhagavad-gita, nu nyebutkeun: dahareun disiapkeun salaku kurban ka Maha Agung, kalayan haté beresih jeung pikiran bener, tanpa daging sato dipeuncit, dina kahadean, nyaeta nectar kalanggengan, boh pikeun jiwa. sarta pikeun awak.
Teras kuring naroskeun patarosan: kumaha gancang jalma tiasa nampi hasil tina gizi anu leres? Brihaspati méré dua jawaban: 1 - instan; 2 - hasil tangible datang dina ngeunaan 40 poé, nalika jalma sorangan mimiti ngarti yén ailments sahingga bisa hirup kalawan incurable sigana lalaunan ngumpulkeun hal.
Brihaspati, deui ngadugikeun Bhagavad-gita, nyebutkeun yén awak manusa téh candi, jeung candi kudu dijaga beresih. Aya purity batin, nu kahontal ku puasa jeung solat, komunikasi spiritual, jeung aya purity luar – wudhu, yoga, latihan engapan jeung gizi ditangtoskeun.
Sareng anu paling penting, ulah hilap leumpang langkung seueur sareng nganggo anu disebut "alat" kirang, tanpa anu umat manusa parantos ngatur salami rébuan taun. Brihaspati ngingetkeun urang yén sanajan telepon urang sapertos oven gelombang mikro dimana urang ngagoreng otak urang. Sareng langkung saé nganggo headphone, saé, atanapi hurungkeun telepon sélulér anjeun dina waktos anu tangtu, sareng dina sabtu minggu nyobian sadayana hilap ngeunaan ayana, upami henteu lengkep, teras sahenteuna sababaraha jam.
Brihaspati, sanajan anjeunna janten kabetot dina yoga jeung Sanskrit ti umur 12, negeskeun yén latihan yoga nu bisa dipigawé salaku muatan teu kudu hésé pisan. Éta ngan perlu dipigawé leres tur coba datang ka regimen permanén. Anjeunna ngingetkeun yén awak téh mesin, sarta supir kompeten teu overload mesin keur nanaon, rutin ngalaman inspeksi teknis na ngarobah minyak dina waktu.
Lajeng anjeunna imut sarta nyebutkeun: minyak mangrupa salah sahiji bahan pangpentingna dina prosés masak. Tina kualitas sareng sipatna gumantung kana kumaha sareng naon jinis zat anu bakal asup kana sél awak. Ku alatan éta, urang teu bisa nolak minyak, tapi minyak mirah jeung kualitas low leuwih goreng ti racun. Lamun urang teu nyaho kumaha carana make eta leres nalika masak, hasilna bakal rada deplorable.
Kami saeutik reuwas yén hakekat Rahasia Brihaspati mangrupakeun truths umum atra. Anjeunna leres-leres ngalakukeun naon anu anjeunna nyarios sareng pikeun anjeunna sadayana ieu leres-leres jero.
Seuneu jeung piring
Kami komponén elemen béda. Urang boga seuneu, cai, jeung hawa. Nalika urang masak kadaharan, urang ogé ngagunakeun seuneu, cai jeung hawa. Unggal piring atanapi produk gaduh kualitas sorangan, sareng perlakuan panas tiasa ningkatkeun atanapi ngaleungitkeun aranjeunna sadayana. Ku alatan éta, foodists atah reueus kanyataan yén maranéhna nolak goreng jeung pindang.
Nanging, diet kadaharan atah henteu kapaké pikeun sadayana, khususna upami jalma henteu ngartos hakekat prinsip diet anu séhat. Sababaraha katuangan langkung saé dicerna nalika asak, tapi tuangeun atah ogé kedah janten bagian integral tina diet urang. Anjeun ngan ukur kedah terang naon anu aya, naon anu gampang diserep ku awak sareng naon anu henteu.
Brihaspati émut yén di Jabar, kusabab popularitas tuangeun "gancang", jalma-jalma ampir hilap kana piring anu saé sapertos sup. Tapi sup anu saé mangrupikeun tuangeun tuangeun anu luar biasa anu moal ngantepkeun kaleuwihan beurat sareng bakal gampang dicerna sareng diasimilasi. Sup ogé saé pikeun tuang siang. Dina waktos anu sami, sup kedah ngeunah, sareng ieu mangrupikeun seni koki anu hébat.
Masihan hiji jalma sup nikmat (anu disebut "mimiti") sarta anjeunna bakal gancang meunang cukup, ngarasakeun hiji karya kuliner, masing-masing, ninggalkeun kirang kamar pikeun kadaharan beurat (anu kami biasa disebut "kadua").
Brihaspati ngabejaan sagala hal ieu sarta brings hiji piring sanggeus sejen kaluar ti dapur, dimimitian ku snacks lampu leutik, lajeng dituluykeun ku sup nikmat dijieunna tina sayuran pureed satengah asak, sarta dina final porsi panas. Sanggeus sup nikmat tur appetizers teu kurang éndah, anjeun moal deui hayang ngelek dahareun panas sakaligus: willy-nilly, anjeun ngawitan nyapek jeung ngarasa dina sungut anjeun sagala subtleties rasa, sagala catetan tina rempah.
Brihaspati imut sarta nembongkeun rusiah sejen: pernah nempatkeun sagala dahareun dina méja dina waktos anu sareng. Sanajan manusa asalna ti Allah, aya kénéh hal monyét dina dirina, sarta paling dipikaresep panon rakus na. Ku alatan éta, dina mimitina, ngan appetizers anu dilayanan, lajeng rarasaan awal fullness kahontal ku sup, sarta ngan lajeng mewah tur nyugemakeun "detik" dina jumlah leutik sarta dessert modest dina tungtungna, sabab hiji indiscreet moal deui. pas. Dina babandingan, éta sadayana sapertos kieu: 20% appetizer atanapi salad, 30% sup, 25% kadua, 10% dessert, sésana cai sareng cair.
Dina widang inuman, Brihaspati, kawas seniman nyata, boga imajinasi pisan euyeub tur palette méwah: tina pala lampu atawa cai saffron, nepi ka susu kacang atawa jeruk nipis. Gumantung kana waktos taun sareng jinis awak, jalma kedah nginum seueur pisan, khususna upami aya dina iklim panas. Tapi anjeun teu kedah inuman cai tiis teuing atawa cai nu ngagolak - extremes ngakibatkeun saimbangna. Sakali deui, anjeunna nyebatkeun Bhagavad Gita, anu nyarioskeun yén manusa mangrupikeun musuh anu paling hébat sareng sahabatna.
Kuring ngarasa yén unggal kecap tina Brihaspati ngeusi kuring ku hikmah invaluable, tapi kuring wani naroskeun patarosan kalawan trik: Barina ogé, dulur boga karma, takdir predetermined, sarta hiji kudu mayar dosa, sarta kadangkala mayar kalawan ailments. Brihaspati, kedip-kedip seuri, nyebutkeun yen sagalana teu jadi tragis, urang teu kudu ngajalankeun diri kana tungtung buntu of hopelessness. Dunya robih sareng karma ogé robih, unggal léngkah anu urang lakukeun ka arah spiritual, unggal buku spiritual anu urang baca ngabersihkeun urang tina akibat tina karma sareng ngarobih eling urang.
Ku alatan éta, pikeun jalma anu hayang penyembuhan panggancangna, Brihaspati nyarankeun prakték spiritual sapopoé: maca kitab suci, maca Vedas (utamana Bhagavad Gita jeung Srimad Bhagavatam), yoga, pranayama, solat, tapi paling importantly, komunikasi spiritual. Diajar sadayana ieu, nerapkeun sareng hirup kahirupan anjeun!
Kuring naroskeun patarosan ieu: kumaha anjeun tiasa diajar sadayana ieu sareng nerapkeun dina kahirupan anjeun? Brihaspati seuri modestly sarta ngomong: Kuring narima sagala pangaweruh spiritual ti guru kuring, tapi kuring ngarti sampurna ogé yén cai teu ngalir handapeun batu bohong. Lamun hiji rajin latihan jeung diajar pangaweruh Weda unggal poe, observes rezim jeung avoids asosiasi goréng, jalma bisa gancang pisan robah. Hal utama - jelas nangtukeun tujuan jeung motivasi. Teu mungkin pikeun nangkep immensity, tapi hiji jalma dijieun pikeun ngarti hal utama, sarta alatan jahiliah, anjeunna mindeng méakkeun usaha badag dina sekundér.
Naon "hal utama", kuring nanya? Brihaspati terus seuri sarta ngomong: anjeun sorangan ngarti pisan - hal utama - ngartos Kresna, sumber kageulisan, cinta jeung harmoni.
Lajeng anjeunna humbly nambahkeun: Gusti nembongkeun diri ka urang solely ngaliwatan sipat welas asih-Na anu teu kaharti. Aya, di Éropa, tempat kuring cicing, aya loba teuing sinis. Aranjeunna yakin yén maranéhna terang sagalana ngeunaan kahirupan, maranéhna hirup sagalana, maranéhna terang sagalana, jadi kuring ditinggalkeun di dinya na, dina nasehat guru kuring, diwangun klinik ashram leutik ieu ku kituna jalma bisa datang ka dieu, penyembuhan duanana awak jeung jiwa.
Kami masih ngobrol kanggo waktos anu lami, silih pujian, ngabahas kaséhatan, masalah spiritual…
kacindekan
Ieu kumaha piknik lumangsung di sela-sela dunya material. Nabadwip, dimana klinik Brihaspati ayana, mangrupikeun tempat suci anu luar biasa anu tiasa ngubaran sagala panyakit urang, anu utami nyaéta panyakit jantung: kahayang pikeun ngonsumsi sareng ngeksploitasi tanpa wates. Anjeunna mangrupikeun panyabab sagala panyakit fisik sareng mental anu sanés, tapi teu sapertos ashram saderhana, klinik Brihaspati mangrupikeun tempat khusus dimana anjeun tiasa ningkatkeun kaséhatan spiritual sareng fisik sapeuting, anu, percanten ka kuring, jarang pisan bahkan di India. sorangan.
Pangarang Srila Avadhut Maharaj (Georgy Aistov)