Dikanonisasi ku Garéja Ortodoks Rusia, St. Tikhon, Patriarch of Moscow and All Rus' (1865-1925), anu titilarna beristirahat di katedral badag Biara Donskoy, dedicated salah sahiji ceramahna pikeun vegetarian, nyebatna "sora dina. ni’mat puasa.” Questioning prinsip tangtu vegetarian, dina sakabéhna, santo speaks kaluar FOR panolakan dahar sagala mahluk hirup.
Kami nganggap éta pantes pikeun ngadugikeun sababaraha bagian tina paguneman St. Tikhon…
Dina nami vegetarian dimaksudkeun arah sapertos dina pamadegan masarakat modern, anu ngamungkinkeun dahar ukur produk tutuwuhan, teu daging jeung lauk. Dina mertahankeun doktrin maranéhanana, vegetarian disebatkeun data 1) tina anatomi: hiji jalma milik kategori mahluk karnivora, teu omnivora jeung karnivora; 2) ti kimia organik: kadaharan tutuwuhan ngandung sagalana dipikabutuh pikeun gizi sarta bisa ngajaga kakuatan jeung kaséhatan manusa ka extent sarua jeung kadaharan campuran, nyaeta, kadaharan sato-sayur; 3) tina fisiologi: kadaharan tutuwuhan leuwih hade diserep ti daging; 4) tina ubar: gizi daging ngagumbirakeun awak sareng pondok kahirupan, sedengkeun tuangeun vegetarian, sabalikna, ngajaga sareng manjangkeunana; 5) tina ékonomi: kadaharan nabati leuwih murah batan kadaharan daging; 6) Pamustunganana, pertimbangan moral dirumuskeun: maehan sato bertentangan sareng parasaan moral hiji jalma, sedengkeun vegetarianisme nyababkeun katengtreman dina kahirupan hiji jalma sareng hubunganana sareng dunya sato.
Sababaraha pertimbangan ieu dikedalkeun malah di jaman baheula, di dunya pagan (ku Pythagoras, Plato, Sakia-Muni); Di dunya Kristen aranjeunna langkung sering diulang, tapi anu nyatakeun aranjeunna mangrupikeun individu tunggal sareng henteu janten masarakat; ngan dina pertengahan abad ieu di Inggris, lajeng di nagara sejen, sakabeh masarakat vegetarian jengkar. Saprak harita, gerakan vegetarian geus tumuwuh beuki loba; beuki sering aya pengikut anjeunna anu zealously nyebarkeun pintonan maranéhanana sarta nyoba nempatkeun kana prakték; jadi di Éropa Kulon aya loba réstoran vegetarian (di London nyalira aya nepi ka tilu puluh), nu masakan anu disiapkeun sacara éksklusif tina pangan tutuwuhan; Buku masak vegetarian diterbitkeun ngandung jadwal hidangan jeung parentah pikeun nyiapkeun leuwih ti dalapan ratus masakan. Urang ogé ngagaduhan pengikut vegetarian di Rusia, diantarana nyaéta panulis anu kasohor Count Leo Tolstoy…
…Vegetarianisme dijangjikeun pikeun masa depan anu lega, sabab, saurna, umat manusa moal-moal antukna bakal dugi ka cara tuang vegetarian. Malah ayeuna, di sababaraha nagara Éropa, fénoména panurunan dina tatanén perhatikeun, sarta di Asia fenomena ieu geus ampir geus lumangsung, utamana di nagara pangpadetna - di Cina jeung Jepang, ku kituna dina mangsa nu bakal datang, sanajan henteu. caket dieu, moal aya sasatoan pisan, sarta akibatna, sarta kadaharan daging. Upami ieu kitu, vegetarianism boga istighfar yén pengikut na ngamekarkeun cara dahar jeung hirup nu sooner atanapi engké jalma bakal kudu gabung. Tapi salian ti istighfar masalah ieu, vegetarianisme boga istighfar undoubted yén éta presents hiji daya tarik urgent kana abstinence kana umur voluptuous na pampered urang ...
... Vegetarians nyangka yén lamun jalma teu dahar kadaharan daging, lajeng kamakmuran lengkep bakal geus ngadeg di bumi lila pisan. Malah Plato, dina dialog na "Di Républik", kapanggih akar ketidakadilan, sumber perang jeung evils séjén, dina kanyataan yén jalma teu hayang jadi eusi ku cara basajan hirup jeung kadaharan tutuwuhan kasar, tapi dahar. daging. Jeung supporter sejen tina vegetarian, geus ti Kristen, anu Anabaptist Tryon (maot dina 1703), boga kecap dina subjék ieu, nu panulis "Etika Dahareun" kutipan dina bukuna kalawan husus "pelesir".
"Upami jalma," saur Tryon, "ngeureunkeun pasea, nyingkirkeun penindasan sareng naon anu ngadorong sareng ngaleungitkeun aranjeunna - tina maéhan sato sareng ngadahar getih sareng dagingna - maka dina waktos anu singget aranjeunna bakal ngaleuleuskeun, atanapi meureun, sareng silih rajapati antara aranjeunna. aranjeunna, feuds diabolical jeung cruelties sagemblengna bakal cease mun aya ... Lajeng sagala enmity bakal cease, nu groans pitiful boh jalma atawa sapi bakal kadéngé. Teras moal aya aliran getih sato anu dipeuncit, moal aya bau pasar daging, moal aya tukang jagal getih, moal aya guludug mariem, moal aya kaduruk kota. Panjara-panjara anu bau bakal sirna, panto-panto beusi bakal rubuh, di tukangeunana jalma-jalma ngajauhan pamajikanana, anak-anakna, hawa anu seger; ceurik jalma-jalma anu menta dahareun atawa papakean bakal dijempékeun. Moal aya ambek-ambekan, moal aya panemuan akalna pikeun ngancurkeun dina hiji dinten naon anu diciptakeun ku kerja keras rébuan jalma, moal aya kutukan anu dahsyat, henteu aya pidato anu kasar. Moal aya panyiksaan anu teu perlu sato ku kaleuleuwihan, moal aya korupsi budak awéwé. Moal aya anu nyéwakeun lahan sareng kebon kalayan harga anu bakal maksakeun anu nyéwa pikeun nyéépkeun dirina sareng abdi-abdi sareng ingon-ingonna ampir maot sareng tetep ngahutang. Moal aya penindasan ka anu handap ku anu luhur, moal aya kabutuhan pikeun henteuna kaleuwihan sareng gluttony; nu groans tina tatu bakal jempe; moal aya kabutuhan pikeun dokter pikeun motong pélor tina awak maranéhanana, pikeun nyokot ditumbuk atawa patah leungeun jeung suku. Tangisan sareng kerung jalma anu kaserang asam urat atanapi panyakit serius sanés (sapertos kusta atanapi konsumsi), iwal ti panyakit sepuh, bakal suda. Jeung barudak bakal cease jadi korban sangsara countless sarta bakal jadi cageur saperti anak domba, anak sapi, atawa cubs sato séjén nu teu nyaho ailments. Ieu mangrupikeun gambar anu pikaresepeun anu dicét ku vegetarian, sareng kumaha gampangna pikeun ngahontal sadayana ieu: upami anjeun henteu tuang daging, surga nyata bakal didirikeun di bumi, kahirupan anu tenang sareng teu tenang.
... Ieu diidinan, kumaha oge, mun ragu feasibility sadaya impian caang tina vegetarian. Leres yén pantang sacara umum, sareng khususna tina pamakean daging, ngahalangan hawa nafsu sareng hawa nafsu urang, masihan cahaya anu hébat kana sumanget urang sareng ngabantosan éta pikeun ngabebaskeun diri tina kakawasaan daging sareng nalukkeunana kana dominasi na. kadali. Nanging, éta bakal janten kasalahan pikeun nganggap pantang ragana ieu salaku dasar moralitas, kéngingkeun sadaya kualitas moral anu luhur tina éta sareng pikir sareng vegetarian yén "kadaharan nabati nyalira nyiptakeun seueur kahadéan" ...
Puasa jasmani ngan ukur janten sarana sareng bantosan pikeun nampi kahadéan - kasucian sareng kasucian, sareng kedah dihijikeun sareng puasa spiritual - kalayan ngajauhan hawa nafsu sareng maksiat, kalayan ngaleungitkeun pikiran goréng sareng perbuatan jahat. Sareng tanpa ieu, ku nyalira, éta henteu cekap pikeun kasalametan.