Tabooing loba aspék seksualitas manusa mangrupakeun cara hébat ngawangun masarakat hate, dipaké duanana di Rusia jeung extremists Islam.
Homer urang «Iliad» dimimitian ku adegan amarah Achilles ': Achilles éta ambek ka Agamemnon sabab anjeunna nyokot Briseis captive alatan soldadu hébat. Ieu réaksi lengkep alami tina hiji lalaki ambek. Hiji-hijina hal anu teu kaharti tina sudut pandang modern: naha Achilles peryogi Briseis upami anjeunna parantos ngagaduhan Patroclus?
Anjeun ngabejaan ka kuring - ieu sastra. Nya, teras ieu carita pikeun anjeun: raja Spartan Cleomenes, ngungsi ka Mesir, nyobian ngatur kudeta di dinya sareng ngarebut kakawasaan. Usaha gagal, Spartans dikepung, Cleomenes maréntahkeun sadayana bunuh diri. Anu terakhir anu salamet nyaéta Pantheus, anu, numutkeun Plutarch, "baheulana kakasih raja sareng ayeuna nampi paréntah ti anjeunna pikeun maot anu terakhir nalika anjeunna yakin yén sadaya anu sanés maot ... distort, anjeunna dicium raja sarta diuk handap gigireun anjeunna. Nalika Cleomenes kadaluwarsa, Pantheus nangkeup mayit jeung, tanpa muka leungeun-Na, tusuk dirina nepi ka maot.
Sanggeus éta, sakumaha Plutarch nyebutkeun, pamajikan ngora Panthea ogé ditusuk dirina: "A nasib pait befell duanana di satengahing cinta maranéhanana."
Deui: jadi Cleomenes atawa pamajikan ngora?
Alcibiades mangrupikeun kekasih Socrates, anu henteu nyegah anjeunna teras ngalungkeun pesta seks heteroseksual di sakumna Athena. The womanizer Caesar di nonoman-Na éta "kasur Raja Nicomedes". Pelopidas, tercinta Epaminondas, maréntahkeun detachment suci Theban, nu diwangun ku pencinta jeung pencinta, nu teu nyegah pamajikanana "nempo anjeunna kaluar kalawan cimata ti imah". Zeus nyandak budak Ganymede ka Olympus dina cakar, nu teu nyegah Zeus ti seducing Demeter, Persephone, Éropa, Danae jeung daftar mana on, sarta di Yunani kuno, salaki asih swore hiji sumpah kasatiaan ka silih dina kuburan. tina Iolaus, Hercules tercinta, ka saha Hercules masihan pamajikanana pamajikan Megara. The conqueror greatest jaman baheula, Alexander the Great, dipikacinta Hephaestion tercinta-Na, anu maranéhanana sakaligus nikah dua putri Darius. Ieu sanes segitiga cinta pikeun anjeun, ieu sababaraha, lempeng, cinta tetrahedra!
Salaku jalma anu geus diajarkeun sajarah kuna ku bapana saprak umur genep, dua patarosan atra geus ngaganggu kuring keur rada lila.
- Naha gay modern katarima ku masarakat sarta behaves kawas mahluk feminin, bari di jaman baheula gays éta prajurit paling galak?
- Sareng naha homoseksualitas ayeuna dianggap jinis orientasi seksual minoritas, sedengkeun di jaman kuno éta rada didadarkeun salaku jaman dina kahirupan sajumlah ageung lalaki?
Diskusi anu lumangsung dina kasempetan hukum homophobic abad pertengahan anu diadopsi ku Duma Nagara masihan kuring kasempetan pikeun nyarios ngeunaan masalah ieu. Leuwih ti éta, kadua sisi sengketa demonstrate, dina pamadegan mah, jahiliah endah pisan: boh jalma anu stigmatize «dosa wajar» jeung jalma anu nyebutkeun: «Kami homo, sarta kami dilahirkeun sacara genetik cara éta.»
Homoseksual teu aya? Kawas heterosexuals.
"Kayakinan yén manusa nyaéta, atanapi kedah janten, mahluk heteroseksual, saderhana, mitos," nyerat James Neill dina bukuna Asal-usul sareng peran hubungan anu sami-seks dina masarakat manusa, buku anu pamikiran ulang radikal ngeunaan dasar-dasarna. kabiasaan manusa, kuring ngan bisa ngabandingkeun jeung Sigmund Freud.
Ieu dimana urang ngamimitian: tina sudut pandang biologi modern, negeskeun yén homoseksualitas teu aya di alam sareng yén séks diperyogikeun pikeun réproduksi ngan saukur salah. Éta atra sareng palsu sapertos pernyataan "Panonpoé ngurilingan Bumi."
Kuring bakal masihan conto basajan. Baraya pangdeukeutna urang, babarengan jeung simpanse, nyaéta bonobo, simpanse pygmy. Karuhun umum simpanse sareng bonobo hirup 2,5 juta taun ka tukang, sareng karuhun umum manusa, simpanse sareng bonobo hirup sakitar 6-7 juta taun ka pengker. Sababaraha ahli biologi yakin yén bonobo téh rada deukeut ka manusa ti simpanse, sabab mibanda sababaraha fitur nu ngajadikeun eta patali jeung manusa. Contona, bonobo bikang ampir sok siap kawin. Ieu mangrupikeun sipat unik anu ngabédakeun bonobo sareng manusa tina sadaya primata sanés.
masarakat Bonobo dibédakeun ku dua fitur keuna diantara primata. Kahiji, éta matriarchal. Teu dipingpin ku jalu alfa, saperti dina primata sejen, tapi ku grup bikang heubeul. Ieu langkung héran sabab bonobo, sapertos baraya pangdeukeutna homo sareng simpanse, parantos ngucapkeun dimorphism seksual, sareng bikangna gaduh beurat awak rata-rata 80% lalaki. Tétéla, matriarchy ieu pakait persis jeung kamampuhan bonobo bikang anu disebut tadi pikeun terus kawin.
Tapi anu paling penting mah béda. Bonobo nyaéta monyét anu ngatur ampir sakabéh konflik dina tim ngaliwatan kelamin. Ieu monyét anu, dina ekspresi éndah Franz de Waal, vividly embodies slogan hippie: «Jieun cinta, teu perang»2.
Lamun simpanse ngajawab konflik kalawan kekerasan, bonobo ngajawab aranjeunna kalayan kelamin. Atawa malah leuwih gampang. Lamun monyét rék nyokot cau ti monyét séjén, mangka lamun simpanse, mangka manéhna baris datang, méré tanduk jeung nyokot cau. Tur upami bonobo a, anjeunna bakal datang nepi na nyieun cinta, lajeng meunang cau dina sukur. Jenis kelamin duanana monyét teu masalah. Bonobos anu bisexual dina harti pinuh kecap.
Anjeun bakal ngawartosan yén bonobos unik. Sumuhun, dina harti yén maranéhna mibanda kelamin salaku ekspresi sarua.
Masalahna nyaeta sakabeh primata séjén ogé kalibet dina kelamin homoseksual, ngan biasana bentukna rada béda.
Contona, gorila oge baraya deukeut urang, garis évolusionér urang diverged 10-11 juta taun ka tukang. Gorila hirup dina pak leutik 8-15 individu, dimana aya alfa jalu dibaca, 3-6 bikang jeung rumaja. Patarosan: kumaha upami lalaki ngora anu ditajong kaluar tina pak, tapi teu aya bikang pikeun aranjeunna? Lalaki ngora mindeng ngawangun pak sorangan, salaku lalaki ngora mindeng ngawangun hiji tentara, sarta hubungan dina pak jalu ngora dijaga ngaliwatan kelamin.
Baboons hirup di domba badag, nepi ka 100 individu, sarta saprak grup jalu alfa aya dina kapala domba, patarosan alami timbul: kumaha jalu alfa bisa ngabuktikeun kaunggulan na leuwih jalu ngora tanpa maéhan aranjeunna nepi ka maot, jeung ngora. lalaki, deui, kumaha carana ngabuktikeun taat anjeun? Jawabanna écés: jalu alfa ngabuktikeun kaunggulanna ku naék kana bawahan, biasana lalaki ngora. Sakumaha aturan, ieu hubungan saling mangpaat. Mun eromenos misalna hiji (Yunani kuna disebut istilah ieu hiji anu nempatan posisi Alcibiades dina hubungan Socrates) gelo ku monyét sejen, anjeunna bakal squeal, sarta lalaki sawawa bakal geuwat datang ka nyalametkeun teh.
Sacara umum, jinis kelamin sarua jeung lalaki ngora geus ilahar di antara monyét nu sababaraha peneliti yakin yén monyét ngaliwatan fase homoseks dina ngembangkeun maranéhanana3.
Hubungan homoseksual di alam mangrupikeun daérah dimana revolusi Copernican lumangsung sateuacan panon urang. Dina awal 1977, karya pioneering George Hunt dina pasangan lesbian diantara hideung-dipingpin gull di California ditolak sababaraha kali pikeun jadi inconsistent jeung konsep Alkitabiah biologi.
Lajeng, nalika mustahil pikeun mungkir isin, panggung katerangan Freudian sumping: "Ieu kaulinan", "Leres, babon ieu naek kana babon sejen, tapi ieu teu kelamin, tapi dominasi". Tunggul jelas yén dominasi: tapi naha ku cara kieu?
Dina 1999, karya terobosan Bruce Bagemill4 diitung 450 spésiés nu boga hubungan homoseksual. Ti saprak éta, hiji atanapi jinis hubungan homoseks anu sanés kacatet dina 1,5 rébu spésiés sato, sareng ayeuna masalahna sabalikna: ahli biologi teu tiasa ngabuktikeun yén aya spésiés anu henteu gaduhna.
Dina waktu nu sarua, alam jeung frékuénsi sambungan ieu unusually béda ti unggal lianna. Dina singa, raja sato galak, dina kareueus, nepi ka 8% tina kontak seksual lumangsung antara individu tina kelamin sarua. Alesanana persis sarua jeung babon. Kapala kareueus nyaéta lalaki alfa (jarang dua, teras aranjeunna sadulur), sareng lalaki alfa kedah ngawangun hubungan sareng generasi ngora sareng sareng ko-pangawasa supados henteu silih tuang.
Dina gerombolan domba gunung, dugi ka 67% kontakna homoseksual, sareng domba doméstik mangrupikeun sato anu unik, dimana 10% individu masih bakal naék kana domba sanés, sanaos aya bikang caket dieu. Sanajan kitu, fitur ieu bisa attributed ka kaayaan teu wajar nu kabiasaan umumna robah: hayu urang ngabandingkeun, contona, jeung kabiasaan seksual lalaki di bui Rusia.
Sato unik séjénna nyaéta jerapah. Anjeunna boga nepi ka 96% kontak na homoseksual.
Sadaya di luhur mangrupakeun conto sato gerombolan anu, ngaliwatan kelamin dina kelamin sarua, ngurangan gesekan dina tim, demonstrate dominasi, atawa, Sabalikna, ngajaga sarua. Sanajan kitu, aya conto pasangan homoseks dina sato hirup di pasangan.
Contona, 25% tina swans hideung homo. Jalu ngabentuk pasangan anu teu tiasa dipisahkeun, ngawangun sayang babarengan sareng, ku jalan kitu, ngainkubasi turunan anu kuat, sabab awéwé anu ningali pasangan sapertos kitu biasana nyolong sareng ngagulung endog kana sayang. Kusabab duanana jalu nyaéta manuk anu kuat, aranjeunna gaduh wilayah anu ageung, seueur tuangeun, sareng turunan (sanes aranjeunna, tapi baraya) anu saé.
Dina kacindekan, kuring bakal nyaritakeun hiji deui carita, anu ogé cukup unik, tapi penting pisan.
Para panalungtik noticed nu Jumlah pasangan lesbian diantara hideung-dipingpin gull di Patagonia gumantung kana El Niño, dina basa sejen, dina cuaca jeung jumlah dahareun. Mun aya kirang dahareun, lajeng jumlah pasangan lesbian tumuwuh, bari hiji gull miara pasangan geus dibuahan, sarta aranjeunna ngangkat chicks babarengan. Nyaéta, jumlah pangan anu ngirangan nyababkeun panurunan dina jumlah anak hayam bari ningkatkeun kualitas kahirupan anu sésana.
Sabenerna, carita ieu sampurna nunjukkeun mékanisme mecenghulna homoseksualitas.
Pikeun mikir yén mesin réplikasi DNA - sareng kami mangrupikeun mesin réplikasi DNA - kedah ngadamel salinan saloba mungkin mangrupikeun pamahaman anu primitif ngeunaan Darwin. Salaku neo-Darwinist modern ngarah Richard Dawkins geus jadi beautifully ditémbongkeun, mesin replikasi DNA perlu hal sejenna-nu saloba salinan sabisa salamet pikeun baranahan.
Kantun baranahan bodo ieu teu bisa dihontal. Lamun manuk iklas 6 endog dina sayang, sarta manehna boga ukur 3 sumberdaya pikeun pakan, lajeng sadayana chicks bakal maot, sarta ieu strategi goréng.
Ku alatan éta, aya loba strategi behavioral aimed di maximizing survival. Salah sahiji strategi sapertos kitu, contona, wilayah.
Bikangna tina loba manuk saukur moal nikah jalu lamun manehna teu boga sayang - baca: wewengkon ti mana anjeunna bakal eupan chicks. Lamun jalu séjén salamet tina sayang, mangka bikangna bakal tetep dina sayang. Manehna teh nikah, gu.e. ngomong, teu keur jalu, tapi keur sayang. Pikeun sumber pangan.
Strategi survival séjén nyaéta ngawangun hirarki sareng pak. Hak baranahan meunang pangalusna, alfa jalu. Strategi anu ngalengkepan hierarki nyaéta séks homoseksual. Dina pak, biasana aya tilu patarosan pikeun direngsekeun: kumaha lalaki alfa tiasa ngabuktikeun kaunggulan na tina lalaki ngora tanpa ngalumpuhkeun aranjeunna (anu bakal ngirangan kasempetan mesin gén pikeun salamet), kumaha lalaki ngora tiasa ngawangun hubungan diantara aranjeunna. , deui tanpa Hacking silih pati, Jeung kumaha carana mastikeun yén bikang teu gelut diantara sorangan?
Jawabna jelas.
Tur upami Anjeun salah pikir jalma anu luhur éta, abdi gaduh patarosan basajan. Punten terangkeun ka kuring, nalika aya jalma anu tuur di payuneun pangawasa, nyaéta, di payuneun lalaki alfa, atanapi, komo deui, sujud, naon anu dimaksud sareng naon kabiasaan biologis karuhun anu jauh anu gesture ieu balik deui. ?
Sex mangrupikeun alat anu kuat teuing pikeun dianggo dina hiji cara. Sex henteu ngan ukur mékanisme pikeun réproduksi, tapi ogé mékanisme pikeun nyiptakeun beungkeut dina grup anu nyumbang kana kasalametan grup. Rupa-rupa anu luar biasa tina jinis paripolah dumasar kana séks homoseks nunjukkeun yén strategi ieu timbul sacara mandiri dina sajarah évolusi langkung ti sakali, sapertos, contona, panon muncul sababaraha kali.
Diantara sato handap, aya ogé rada loba gays, sarta tungtungna - ieu téh sual diversity - Abdi teu tiasa mantuan tapi mangga anjeun kalawan carita hiji bed bug biasa. Bangsat ieu copulates sareng bug anu sanés pikeun alesan anu saderhana: anjeunna kawin sareng jalma anu nembé nyedot getih.
Sakumaha anjeun tiasa tingali di luhur, dina karajaan sato, hubungan homoseks dicirikeun ku rupa-rupa badag. Aranjeunna nganyatakeun sajumlah ageung hubungan dina cara anu béda-béda.
Jalma anu henteu ngagaduhan réspon paripolah bawaan, tapi gaduh jumlah adat, hukum sareng ritual anu teu biasa, sareng adat ieu henteu ngan ukur gumantung kana fisiologi, tapi ogé asup kana eupan balik anu stabil sareng pangaruhna - panyebaran pola kabiasaan ngeunaan homoseksualitas kolosal. Hiji tiasa ngawangun skala klasifikasi panjang masarakat dumasar kana sikepna ka homoseksualitas.
Dina hiji tungtung skala ieu bakal, contona, peradaban Judeo-Kristen jeung larangan categorical na dosa Sodoma.
Di tungtung séjén skala bakal jadi, contona, komunitas Etoro. Ieu mangrupikeun suku leutik di New Guinea, dimana, sapertos seueur suku New Guinea sacara umum, zat sapertos siki jalu ngagaduhan peran sentral di jagat raya.
Tina sudut pandang Etoro, budak éta moal tiasa dewasa upami henteu nampi siki jalu. Ku alatan éta, dina yuswa sapuluh taun, sadaya budak lalaki dibawa kabur ti awéwé (aranjeunna umumna ngarawat awéwé parah, nganggap aranjeunna tukang sihir, jsb) sareng dibawa ka bumi lalaki, dimana budak umur 10 dugi ka 20 taun rutin nampi porsi na. agén anu ngamajukeun pertumbuhan, sacara anal sareng oral. Tanpa ieu, "budak moal tumuwuh nepi". Pikeun patarosan peneliti: "Kumaha, sareng anjeun ogé?" - pribumi ngajawab: "Muhun, anjeun ningali: Kuring tumuwuh nepi." Lanceukna calon pamajikanana biasana ngamangpaatkeun budak éta, tapi dina acara-acara solemn seueur asisten sanés anu milu dina ritual. Saatos 20 taun, budak lalaki dewasa, peranna robih, sareng anjeunna parantos janten donor pikeun alat kamekaran.
Biasana di momen ieu anjeunna marries, sarta saprak anjeunna biasana marries gadis anu masih underage, dina momen ieu anjeunna boga dua mitra, kalawan duanana saha anjeunna communicates, salaku pendeta Protestan bakal nyebutkeun, "dina cara wajar". Lajeng mojang tumuwuh nepi, anjeunna boga barudak, sarta dina 40 taun mimiti mingpin hiji kahirupan heterosexual lengkep, teu kaétang tugas sosial dina kaping solemn pikeun mantuan generasi nu bakal datang tumuwuh nepi.
Saatos modél thisoro, panaratas sareng Komsomol dikelompokeun di USSR urang, ngan ukur bédana nyaéta yén aranjeunna ngaganggu otak, sanés bagian awak anu sanés.
Kuring lain kipas badag tina correctness pulitik, nu ngaklaim yén unggal budaya manusa unik tur éndah. Sababaraha budaya teu pantes hak eksis. Ieu boro mungkin pikeun manggihan nanaon deui disgusting dina daptar budaya manusa ti etoro, iwal, tangtosna, pikeun kabiasaan amis para imam sababaraha peradaban Amérika punah copulate kalawan korban hareup saméméh kurban.
Bédana antara budaya Kristen sareng etoro katingali ku mata taranjang. Sarta eta perenahna di kanyataan yén budaya Kristen geus sumebar ka sakuliah dunya sarta geus dibikeun naékna peradaban hébat, sarta Etoros geus linggih di jungles maranéhanana sarta diuk. Ku jalan kitu, kaayaan ieu langsung patali jeung pamadegan ngeunaan kelamin, sabab Kristen forbade hubungan homoseks sarta éta fruitful sarta dikalikeun dina jumlah misalna yén maranéhna kudu settle, sarta berkat kabiasaan nikah maranéhanana, thisoros saimbang jeung alam.
Ieu hususna keur pencinta kasaimbangan jeung alam: punten ulah poho yén sababaraha suku anu dina kasaimbangan pisan ieu kahontal homeostasis ieu thrilled jiwa tina «héjo» kalayan bantuan pedophilia jeung kanibalisme.
Nanging, aya sajumlah ageung budaya di dunya anu henteu langkung suksés tibatan urang, kadang-kadang anu miheulaan langsung sareng rada toleran kana homoseksualitas.
Anu mimiti, ieu téh budaya kuna Kuring geus disebutkeun, tapi ogé budaya Jerman kuna jeung samurai Jepang. Mindeng, sagampil antara gorila ngora, kelamin lumangsung antara Galau ngora, sarta silih sayang dijieun tentara misalna hiji sagemblengna ngelehkeun.
Perusahaan suci Theban sadayana diwangun ku pamuda, kabeungkeut ku cara ieu, dimimitian ku pamimpinna, negarawan anu kasohor Pelopidas sareng Epaminondas. Plutarch, anu umumna ambivalent pisan ngeunaan séks antara lalaki, nyarioskeun ka urang carita ngeunaan kumaha Raja Philip, sanggeus ngéléhkeun Thebans di Chaeronea sareng ningali mayit-mayit pencinta sareng pencinta anu maot sisi-sisi tanpa mundur saléngkah, turun: " Hayu anjeunna binasa saha anu percaya yén maranéhna geus ngalakukeun hiji hal nu éra. "
Detachments pencinta ngora éta ciri tina Germans galak. Numutkeun kana carita Procopius of Caesarea6, Alaric, anu dipecat Roma dina 410, ngahontal ieu ku licik: nyaéta, sanggeus milih 300 nonoman beardless ti tentara-Na, anjeunna dibere aranjeunna ka patricians sarakah pikeun bisnis ieu, sarta manéhna sorangan nyamar ngaleupaskeun. camp: dina dinten anu ditunjuk, para nonoman, anu mangrupikeun prajurit anu paling gagah, maéhan penjaga kota sareng ngantepkeun Goths. Ku kituna, upami Troy dicandak nganggo bantosan kuda, teras Roma - kalayan bantosan pi ... balapan.
Samurai ngarawat homoseksualitas dina cara anu sami sareng Spartan, nyaéta gu.e. diomongkeun, anjeunna diwenangkeun, kawas bal atanapi fishing. Upami fishing diidinan di masarakat, ieu sanés hartosna yén sadayana bakal ngalakukeunana. Ieu ngandung harti yén aya nanaon aneh bakal kapanggih di dinya, iwal, tangtosna, hiji jalma ragrag kana madness demi fishing.
Dina kacindekan, kuring bakal nyebut lembaga sosial, nu, meureun, teu sadaya jelema weruh ngeunaan. Ieu lembaga sosial Korea «hwarang» Dinasti Silla: hiji tentara budak aristocratic elit, kasohor kawani maranéhanana, kitu ogé watek maranéhanana ngalukis beungeut maranéhanana sarta pakéan kawas awéwé. Kapala Hwarang Kim Yushin (595-673) maénkeun peran utama dina ngahijikeun Korea dina kakawasaan Silla. Sanggeus runtuhna dinasti, kecap «hwarang» datang ka hartina «pelacur lalaki».
Tur upami Anjeun salah manggihan kabiasaan Hwarang aneh, lajeng patarosan bodo: punten ngabejaan kuring naha jadi loba Galau di sagala rupa masyarakat indit ka perang dina plumes multi-warna jeung bulu, kawas PSK dina panel?
Sabenerna, ayeuna bakal gampang pikeun urang ngajawab patarosan anu diajukeun dina awal tulisan ieu: naha Achilles ngagaduhan Briseis upami anjeunna parantos ngagaduhan Patroclus?
Di masarakat manusa, kabiasaan teu ditangtukeun ku biologi. Éta dikondisikeun sacara budaya. Malah primata teu boga pola kabiasaan bawaan: grup simpanse bisa béda dina kabiasaan teu kurang ti bangsa manusa. Dina manusa, kumaha oge, kabiasaan teu ditangtukeun pisan ku biologi, tapi ku budaya, atawa rada, ku transformasi unpredictable biologi ku budaya.
Hiji conto has ieu, ku jalan, nyaéta homophobia. Studi ilmiah nunjukkeun yén biasana homophobes nyaéta homoseksual tertutup. Homophobe standar nyaéta homoseksual frustasi anu geus repressed drive na diganti ku hatred pikeun maranéhanana anu henteu.
Sareng ieu conto anu sabalikna: di masarakat modern, éta awéwé (nyaéta, jalma anu écés teu tiasa disangka homo) anu langkung simpatik ka homoseksualitas lalaki. Mary Renault nulis novel ngeunaan Alexander Agung atas nama lover Persia na Bagoas; Lois McMaster Bujold anu dipikacinta kuring nyerat novel "Ethan ti planét Eytos", dimana saurang nonoman ti planét homoseks (ku waktos ayeuna masalah réproduksi tanpa partisipasi awéwé sorangan, tangtosna, parantos lami direngsekeun) asup ka dunya badag sarta meets - oh, horor! - mahluk dahsyat ieu - awewe. Sareng JK Rowling ngaku yén Dumbledore homo. Tétéla, panulis garis ieu ogé aya dina perusahaan anu saé ieu.
Komunitas gay anyar-anyar ieu resep pisan kana panalungtikan ngeunaan pemicu biokimia homoseksualitas (biasana urang ngobrolkeun ngeunaan hormon-hormon tangtu anu mimiti diproduksi bahkan dina rahim nalika setrés). Tapi pemicu biokimiawi ieu aya persis sabab memicu réspon paripolah anu ningkatkeun kamungkinan spésiés salamet dina kaayaan anu ditangtukeun. Ieu lain glitch dina program, ieu subprogram nu ngurangan populasi, tapi ngaronjatkeun jumlah dahareun pikeun sésana jeung ngaronjatkeun silih bantuan maranéhanana.
Paripolah manusa téh plastik taya watesna. Budaya manusa nunjukkeun sagala jinis paripolah primata. Hiji jalma écés tiasa hirup di kulawarga monogami sareng écés (utamana dina kaayaan setrés atanapi despotisme) tiasa ngumpul dina kumpulan ageung kalayan hirarki, jalu alfa, harem, sareng sisi sabalikna tina hirarki - homoseksualitas, boh fisiologis sareng simbolis.
Di luhureun sakabeh pai ieu, ékonomi ogé superimposed, sarta dina dunya ngarobah gancang, kalawan kondom, jeung sajabana, sakabéh mékanisme behavioral kuna ieu tungtungna gagal.
Sakumaha gancangna mékanisme ieu robih, sareng naon hal-hal non-biologis anu aranjeunna gumantung, tiasa ditingali dina karya klasik Edward Evans-Pritchard ngeunaan lembaga 'budak-pamajikan' Zande. Deui dina 8s, Azande kagungan raja kalawan harems badag; Aya kakurangan awéwé di masarakat, kelamin luar nikah dihukum pati, harga panganten awewe mahal pisan, sareng prajurit ngora di karaton henteu mampuh. Sasuai, diantara Azande canggih, sakumaha di Perancis modern, nikah sarua-sex ieu diwenangkeun, kalawan responden nerangkeun ka Evans-Pritchard yén lembaga «budak-pamajikan» ieu disababkeun ku scarcity jeung ongkos tinggi awéwé. Pas lembaga prajurit unmarried di karaton ngiles (cf. kalawan gorila ngora atawa Germans kuna), harga panganten awewe jeung pati pikeun kelamin extramarital, "budak-pamajikan" ogé réngsé.
Dina harti, homoseksual teu aya pisan. Kitu ogé heterosexuals. Aya seksualitas manusa anu aya dina eupan balik kompleks sareng norma-norma masarakat.
Propaganda LGBT sering ngulang frasa ngeunaan "10% gays bawaan dina populasi mana waé"9. Sadayana anu urang terang ngeunaan budaya manusa nunjukkeun yén ieu mangrupikeun omong kosong. Malah diantara gorila, jumlah gays henteu gumantung kana genetika, tapi dina lingkungan: naha bikang janten bébas? Henteu? Naha lalaki ngora tiasa salamet nyalira? Atawa éta hadé pikeun ngawangun hiji «tentara»? Kabéh urang bisa disebutkeun yen jumlah gays jelas non-enol malah dimana aya loba huluna pikeun eta; Éta 100% dina budaya anu wajib (contona, dina sababaraha suku Nugini) sareng yén diantara raja-raja Spartan, Kaisar Romawi sareng murid goji Jepang, angka ieu jelas ngaleuwihan 10%, sareng Patroclus henteu ngaganggu. kalawan Briseis sagala cara.
Total. Pikeun ngaku dina abad ka-XNUMX yén hubungan homoseksual nyaéta peccarum contra naturam (dosa ngalawan alam) sapertos ngaku yén panonpoé ngurilingan bumi. Ayeuna ahli biologi ngagaduhan masalah anu béda-béda: aranjeunna henteu tiasa dipercaya mendakan sato biseksual anu henteu gaduhna, sahenteuna dina bentuk simbolis.
Salah sahiji fitur anu paling bahaya pikeun propaganda homophobia sareng LGBT, dina pamanggih kuring, nyaéta duanana maksakeun saurang nonoman anu parantos resep kana jinisna sorangan, ide ngeunaan dirina salaku "jalma anu panyimpangan". jeung "minoritas". Samurai atanapi Spartan dina kaayaan ieu bakal mancing sareng henteu bakal nyéépkeun otakna: naha seuseueurna jalma anu mancing atanapi henteu, sareng naha mancing henteu bertentangan sareng nikah sareng awéwé. Hasilna, jalma anu dina budaya sejen, kawas Alcibiades atanapi Caesar, bakal nganggap kabiasaan na ngan hiji aspék seksualitas na atawa fase ngembangkeun na, robah jadi boh homophobe frustasi anu narima hukum abad pertengahan, atawa homo frustasi anu balik. ka parades homo. , ngabuktikeun, "Sumuhun, abdi."
Ogé penting pikeun kuring ieu.
Malah George Orwell dina «1984» nyatet peran pangpentingna nu prohibitions seksual maén dina ngawangun masarakat totalitarian. Tangtu, Putin teu bisa, kawas garéja Kristen, nyaram sagala joys hirup, iwal kontak heterosexual dina posisi misionaris keur kaperluan procreation. Eta bakal teuing. Sanajan kitu, tabooing loba aspék seksualitas manusa mangrupakeun cara hébat pikeun ngawangun hiji dysfunctional, masarakat pinuh hate, dipaké ku duanana Putin jeung extremists Islam.
Posisi redaktur Psychologos: "Bestiality, pedophilia atanapi homoseksualitas - ti sudut pandang tina ngembangkeun sosial masarakat, sarta ti sudut pandang ngembangkeun individu - nyaeta ngeunaan kagiatan kontroversial sarua maén mesin slot. Sakumaha aturan, dina realitas modéren, ieu mangrupikeun padamelan anu bodo sareng ngabahayakeun. Dina waktos anu sami, upami bestialitas sareng pedofilia ayeuna sacara praktis henteu aya leresan (urang henteu hirup di dunya kuno) sareng tiasa yakin dikutuk, teras homoseksualitas langkung hese. Ieu mangrupikeun panyimpangan anu teu dipikahoyong pikeun masarakat, tapi henteu salawasna pilihan gratis pikeun jalma - sababaraha urang dilahirkeun kalayan panyimpangan sapertos kitu. Sareng dina hal ieu, masarakat modern condong ngokolakeun kasabaran anu tangtu.