Daptar eusi
Déwi cinta jeung kageulisan dina lukisan Botticelli sedih tur detached ti dunya. Beungeutna hanjelu nyelap panon urang. Naha teu aya kabagjaan di dinya, kabagjaan mendakan sareng mikawanoh dunya? Naon artis rék ngabejaan urang? Psychoanalyst Andrei Rossokhin jeung kritikus seni Maria Revyakina nalungtik lukisan jeung ngabejaan urang naon maranéhna terang jeung ngarasa.
"CINTA NYAMBUNG DUMI JEUNG LANGIT"
Maria Revyakina, sejarawan seni:
Vénus, personifying cinta, nangtung dina cangkang laut (1), nu dewa angin Zephyr (2) mawa ka basisir. Cangkang kabuka dina Renaissance éta simbol feminitas sarta sacara harfiah diinterpretasi salaku rahim awéwé. Sosok Déwi téh sculptural, sarta sikep dirina, ciri tina arca kuna, nekenkeun betah tur modesty. Gambarna anu rapih dilengkepan ku pita (3) dina buukna, lambang kapolosan. Kaéndahan Déwi téh mesmerizing, tapi manehna Sigana wijaksana tur aloof dibandingkeun karakter sejenna.
Di sisi kénca gambar urang ningali sababaraha nikah - dewa angin Zephyr (2) jeung dewi kembang Flora (4)entwined dina nangkeup. Zephyr personified earthly, cinta carnal, sarta Botticelli ningkatkeun simbol ieu ku ngagambarkeun Zephyr jeung pamajikanana. Di sisi katuhu gambar, déwi Spring, Ora Tallo, digambarkeun. (5), symbolizing chaste, cinta sawarga. Déwi ieu ogé pakait sareng transisi ka dunya sejen (contona, jeung momen kalahiran atawa maot).
Hal ieu dipercaya yén myrtle, Garland (6) ti mana urang tingali dina beuheung nya, personified parasaan langgeng, sarta tangkal jeruk (7) ieu pakait sareng kalanggengan. Ku kituna komposisi gambar ngarojong gagasan utama karya: ngahijikeun bumi jeung sawarga ngaliwatan cinta.
Kisaran warna, dimana nada biru didominasi, masihan komposisi hawa hawa, perayaan sareng dina waktos anu sami tiis.
Henteu kurang simbolis nyaéta kisaran warna, didominasi ku nada biru, janten nuansa pirus-abu, anu masihan komposisi hawa sareng perayaan, di hiji sisi, sareng tiis anu tangtu, di sisi sanésna. Warna biru dina mangsa éta has pikeun awéwé ngora nikah (aranjeunna dikurilingan ku pasangan nikah).
Henteu kabeneran aya titik warna héjo anu ageung di sisi katuhu kanvas: warna ieu dikaitkeun sareng hikmah sareng kasucian, sareng cinta, kabagjaan, kameunangan hirup tina maot.
Warna pakéan (5) Ory Tallo, nu luntur tina bodas nepi ka kulawu, teu kurang eloquent ti warna ungu-beureum tina mantel. (8), kalawan nu manehna bade nutupan Vénus: warna bodas personified purity na Innocence, sarta kulawu ieu diinterpretasi salaku simbol teu dahar jeung Great saum. Panginten warna mantel di dieu ngalambangkeun kakuatan kaéndahan salaku kakuatan bumi sareng seuneu suci anu muncul unggal taun dina Paskah salaku kakuatan sawarga.
"Asupkeun kageulisan jeung nyeri leungitna"
Andrey Rossokhin, psikoanalis:
Konfrontasi disumputkeun dina gambar grup kénca jeung katuhu nyekel panon. Dewa angin Zephyr blows on Vénus ti kénca (2)ngagambarkeun seksualitas lalaki. Di beulah katuhu, nymph Ora nepungan anjeunna kalayan mantel dina pananganana. (5). Kalayan sikep indung anu paduli, anjeunna hoyong ngalungkeun jubah ka Vénus, saolah-olah ngajagi anjeunna tina angin ngagoda Zephyr. Jeung éta kawas pajoang pikeun bayi. Tingali: gaya angin diarahkeun teu jadi loba di laut atawa di Vénus (teu aya gelombang jeung inohong Srikandi téh statik), tapi dina mantel ieu. Zephyr sigana nyobian nyegah Ora tina nyumputkeun Vénus.
Sareng VĂ©nus nyalira tenang, saolah-olah beku dina konfrontasi antara dua kakuatan. Kasedih nya, detachment tina naon anu lumangsung metot perhatian. Naha teu aya kabagjaan di dinya, kabagjaan mendakan sareng mikawanoh dunya?
Kuring ningali dina ieu firasat maot anu caket. Utamana simbolis - manehna nyerah feminitas jeung seksualitas dirina demi kakuatan maternal ketuhanan. VĂ©nus bakal jadi dewi pelesir cinta, nu manehna sorangan moal ngalaman pelesir ieu.
Sajaba ti éta, kalangkang maot nyata ogé tumiba dina beungeut Vénus. The Florentine nona Simonetta Vespucci, anu disangka ngawarah pikeun Botticelli, éta idéal kaéndahan jaman éta, tapi maot dumadakan di 23 ti konsumsi. Artis mimiti cet «The Kalahiran Vénus» genep taun sanggeus maot nya jeung involuntarily reflected dieu teu ngan reueus pikeun kageulisan dirina, tapi ogé nyeri leungitna.
VĂ©nus teu gaduh pilihan, sareng ieu mangrupikeun alesan pikeun sedih. Anjeunna henteu ditakdirkeun pikeun ngalaman atraksi, kahayang, kabagjaan bumi
baju Ora (5) sarupa pisan jeung baju Flora tina lukisan «Spring», nu tindakan minangka simbol kasuburan jeung keibuan. Ieu keibuan tanpa seksualitas. Ieu milik kakuatan ketuhanan, teu daya tarik seksual. Pas Ora nutupan Vénus, gambar parawan dirina bakal langsung robah jadi hiji indung-ilahi.
Kami malah tiasa ningali kumaha ujung mantel janten pancing anu seukeut ku seniman: anjeunna bakal narik Vénus kana rohangan panjara anu ditutup, ditandaan ku palisade tangkal. Dina sakabéh ieu, kuring ningali pangaruh tradisi Kristen - kalahiran mojang kudu dituturkeun ku konsepsi suci beresih jeung keibuan, bypassing tahap dosa.
Vénus teu boga pilihan, jeung ieu alesan keur sedih nya. Anjeunna henteu ditakdirkeun janten awéwé anu dipikacinta, sapertos anu naék dina rangkulan Zephyr. Teu ditakdirkeun pikeun ngalaman atraksi, kahayang, joys earthly.
Sakabeh inohong Vénus, gerakan nya diarahkeun ka indungna. Sakedap deui - sareng Vénus bakal kaluar tina cangkang, anu ngalambangkeun rahim awéwé: anjeunna moal peryogi deui. Anjeunna bakal angkat ka bumi indung sareng nganggo baju indungna. Anjeunna bakal ngabungkus dirina dina jubah ungu, anu di Yunani kuno ngalambangkeun wates antara dua dunya - duanana bayi sareng anu maot dibungkus di jerona.
Janten di dieu: Vénus dilahirkeun pikeun dunya sareng, bieu tiasa mendakan feminitas, kahayang cinta, anjeunna langsung leungiteun hirupna, prinsip hirup - naon anu dilambangkan ku cangkang. Sakedap deui, anjeunna bakal tetep aya ngan ukur janten déwi. Tapi nepi ka momen ieu, urang tingali dina gambar nu Vénus geulis di prim of purity virginal nya, tenderness na Innocence.