Naon ngajadikeun urang béda ti sato (lain)? Teuing kirang ti urang pikir, nyebutkeun primatologist Frans de Waal. Anjeunna ngajak urang pikeun ngabagéakeun kareueus supados langkung ningali hakekat sato urang sareng struktur alam.
Kasadaran diri, gawé babarengan, moral… Biasana dianggap yén ieu anu ngajadikeun urang manusa. Tapi ngan ukur panilitian ku ahli biologi, ahli étologi, sareng ahli saraf anu lalaunan ngancurkeun kapercayaan ieu unggal dinten. Frans de Waal mangrupikeun salah sahiji anu rutin ngabuktikeun kamampuan luar biasa tina primata ageung (anu janten pusat kapentingan ilmiahna), tapi henteu ngan ukur aranjeunna.
Gagak, voles, lauk - sakabeh sato manggihan di anjeunna hiji panitén attentive misalna yén éta pernah bakal lumangsung anjeunna disebutkeun yen sato anu bodo. Nuluykeun tradisi Charles Darwin, anu balik dina abad XIX pamadegan yén bédana antara otak manusa jeung otak sato téh kuantitatif, tapi teu kualitatif, Frans de Waal ngajak urang pikeun ngeureunkeun tempo diri mahluk luhur sarta tungtungna ningali diri urang salaku urang sabenerna. nyaéta - spésiés biologis patali jeung sakabeh batur.
Psikologi: Anjeun geus diajar sagala data sadia ngeunaan pikiran sato. Naon ari pikiran téh?
Perancis Vaal: Aya dua istilah - pikiran jeung kamampuh kognitif, nyaeta, kamampuhan pikeun nanganan informasi, benefiting ti eta. Contona, bat ngabogaan sistem echolocation kuat sarta ngagunakeun informasi eta nyadiakeun pikeun nganapigasi sarta moro. Kamampuh kognitif, raket patalina jeung persépsi, aya dina sakabéh sato. Jeung kecerdasan hartina kamampuhan pikeun manggihan solusi, utamana pikeun masalah anyar. Éta tiasa dipendakan dina sato anu otak ageung, sareng ogé dina sadaya mamalia, manuk, moluska ...
Anjeun ngaranan loba karya anu ngabuktikeun ayana pikiran dina sato. Naha, teras, pikiran sato sakedik diulik, naha henteu dipikanyaho?
Panaliti sato dina saratus taun ka pengker parantos dilaksanakeun saluyu sareng dua sakola utama. Hiji sakola, populér di Éropa, diusahakeun ngurangan sagalana kana naluri; nu sejen, behaviorist, nyebar di AS, ceuk sato mahluk pasip, sarta kabiasaan maranéhanana nyaéta ngan réaksi kana rangsangan éksternal.
Si simpanse mikiran ngumpulkeun kotak-kotak pikeun ngahontal cau. Naon ieu hartosna? Éta anjeunna gaduh imajinasi, yén anjeunna tiasa ngabayangkeun solusi pikeun masalah anyar. Pondokna, ceuk pikir
Ieu pendekatan oversimplified boga pengikut maranéhanana nepi ka poé ieu. Sanajan kitu, dina taun anu sarua muncul panaratas élmu anyar. Dina ulikan kawentar Wolfgang Köhler urang saratus taun ka tukang, cau ieu ngagantung dina jangkungna nu tangtu di kamar dimana buleud sumebar. Si simpanse nebak-nebak pikeun ngahijikeun éta buah. Naon ieu hartosna? Éta anjeunna gaduh imajinasi, yén anjeunna tiasa ngabayangkeun dina sirahna solusi pikeun masalah anyar. Pondokna: ceuk pikir. Ieu luar biasa!
Ieu ngajempolan para élmuwan waktu, anu, dina sumanget Descartes, percaya yén sato teu bisa jadi mahluk sentient. Aya anu robih ngan ukur dina 25 taun ka pengker, sareng sajumlah élmuwan, kalebet kuring sorangan, mimiti naroskeun ka dirina sanés patarosan "Naha sato calakan?", Tapi "Tipe pikiran naon anu aranjeunna anggo sareng kumaha?".
Éta ngeunaan kabetot pisan kana sato, sanés ngabandingkeunana sareng urang, sanés?
Anjeun ayeuna nunjuk kaluar masalah badag sejen: kacenderungan pikeun ngukur kecerdasan sato ku standar manusa urang. Contona, urang manggihan lamun maranéhna bisa ngobrol, implying yén lamun kitu, lajeng aranjeunna sentient, sarta lamun henteu, lajeng ieu ngabuktikeun yén urang téh mahluk unik tur unggul. Ieu inconsistent! Kami nengetan kagiatan anu kami gaduh kado, nyobian ningali naon anu tiasa dilakukeun ku sato ngalawan éta.
Naha jalan séjén anu anjeun turutan disebut kognisi évolusionér?
Leres, sareng éta ngalibatkeun mertimbangkeun kamampuan kognitif unggal spésiés salaku produk évolusi anu aya hubunganana sareng lingkungan. A lauk lumba-lumba hirup di handapeun cai perlu kecerdasan béda ti monyét hirup dina tatangkalan; sareng kalong gaduh kamampuan geolocalization anu luar biasa, sabab ieu ngamungkinkeun aranjeunna pikeun nganapigasi rupa bumi, ngahindarkeun halangan sareng nyekel mangsa; Nyiruan henteu aya tandingna dina milarian kembang…
Henteu aya hierarki di alam, éta diwangun ku seueur cabang anu manjang dina arah anu béda. Hierarki mahluk hirup ngan hiji ilusi
Unggal spésiés boga spésialisasi sorangan, jadi teu aya rasa heran lamun lauk lumba-lumba téh pinter ti monyét atawa nyiruan. Ti ieu urang bisa narik ngan hiji kacindekan: di sawatara wewengkon urang teu jadi sanggup salaku sato. Contona, kualitas memori jangka pondok simpanse jauh leuwih unggul ti urang. Janten naha urang kedah janten anu pangsaéna dina sagala hal?
Kahayang pikeun nyéépkeun kareueus manusa ngahalangan kamajuan élmu objektif. Urang biasa mikir yén aya hiji hirarki mahluk hirup, manjang ti luhur pisan (manusa, tangtosna) ka handap (serangga, moluska, atawa kuring teu nyaho naon deui). Tapi di alam teu aya hirarki!
Alam diwangun ku seueur cabang anu manjang dina arah anu béda. Hierarki mahluk hirup ngan hiji ilusi.
Tapi naon lajeng ciri manusa?
Patarosan ieu ngajelaskeun seueur pendekatan antroposentrik urang ka alam. Pikeun ngajawab éta, kuring resep ngagunakeun gambar gunung es: bagian jero cai pangbadagna na pakait jeung naon ngahiji sakabeh spésiés sato, kaasup urang. Sareng bagian luhur cai anu langkung alit cocog sareng spésifik jalma. Kamanusaan sadayana parantos ngaluncat kana potongan alit ieu! Tapi salaku élmuwan, abdi museurkeun sakabeh gunung es.
Teu ieu pilarian pikeun «manusa murni» disambungkeun jeung kanyataan yén urang kudu menerkeun eksploitasi sato?
Éta pisan mungkin. Sateuacan, nalika kami hunters, urang kapaksa kudu hormat tangtu sato, sabab dulur sadar kumaha hésé éta pikeun ngalacak jeung nyekel aranjeunna. Tapi jadi patani mah béda: urang ngajaga sato di jero rohangan, urang nyéépkeunana, urang ngajualna… Kamungkinan pisan yén ideu sato dominan sareng primitif urang asalna tina ieu.
Conto anu paling jelas dimana manusa henteu unik nyaéta ngagunakeun alat…
Henteu ngan ukur sababaraha spésiés anu ngagunakeunana, tapi seueur anu ngadamelna, sanaos ieu parantos lami dianggap milik manusa murni. Contona: monyét badag dibere tabung test transparan, tapi saprak éta aman dibereskeun dina posisi nangtung, aranjeunna moal bisa nimba kacang ti dinya. Sanggeus sababaraha waktu, sababaraha monyét mutuskeun pikeun meunangkeun cai ti cinyusu caket dieu sarta nyiduh kaluar kana tabung test ambéh kacangan bakal ngambang.
Ieu mangrupakeun ide pisan akalna, sarta aranjeunna teu acan dilatih pikeun ngalakukeunana: aranjeunna kedah ngabayangkeun cai salaku alat, persevere (mudik ka sumber sababaraha kali, lamun perlu). Nalika nyanghareupan tugas anu sami, ngan 10% budak umur opat taun sareng 50% budak umur dalapan taun gaduh ide anu sami.
Tés sapertos kitu ogé peryogi kontrol diri anu tangtu ...
Urang sering nganggap yén sato ngan ukur gaduh naluri sareng émosi, sedengkeun manusa tiasa ngontrol diri sareng mikir. Tapi éta henteu kajadian yén batur, kalebet sato, gaduh émosi sareng henteu gaduh kendali! Bayangkeun ucing anu ningali manuk di kebon: upami anjeunna langsung nuturkeun nalurina, anjeunna bakal langsung buru-buru sareng manukna bakal ngapung.
Émosi maénkeun peran anu penting dina dunya manusa. Ku kituna hayu urang teu overestimate sanity urang
Janten anjeunna kedah nahan émosi sakedik supados lalaunan ngadeukeutan mangsana. Anjeunna malah tiasa nyumput di tukangeun rungkun sababaraha jam, ngantosan waktos anu pas. Conto sejen: hirarki di masarakat, diucapkeun dina loba spésiés, kayaning primata, dumasar persis kana suprési naluri jeung émosi.
Naha anjeun terang tes marshmallow?
Budakna linggih di kamar kosong di méja, marshmallows disimpen di payuneunana sareng aranjeunna nyarios yén upami anjeunna henteu langsung tuang, anjeunna bakal énggal-énggal nampi anu sanés. Sababaraha barudak anu pinter ngadalikeun diri, batur henteu pisan. Tés ieu ogé dilaksanakeun sareng monyét ageung sareng beo. Aranjeunna sagampil alus dina ngadalikeun diri - sarta sababaraha sagampil goréng dina eta! - kawas barudak.
Sarta ieu worries loba filsuf, sabab hartina manusa teu hijina leuwih mibanda bakal.
Empati sareng rasa kaadilan ogé henteu ngan ukur diantara urang…
Éta leres. Kuring geus dipigawé loba panalungtikan ngeunaan empati di primata: aranjeunna kanyamanan, aranjeunna mantuan ... Sedengkeun pikeun rasa kaadilan, éta dirojong, antara séjén, ku ulikan dimana dua simpanse didorong pikeun ngalakukeun latihan anu sarua, sarta nalika aranjeunna suksés. , Hiji meunang kismis sarta séjén sapotong bonténg (anu, tangtosna, oge alus, tapi teu jadi ngeunah!).
Simpanse kadua manggihan kateuadilan jeung ngamuk, miceun bonteng. Sarta kadangkala simpanse kahiji nolak kismis nepi ka tatanggana ogé dibéré kismis. Ku kituna, anggapan yén rasa kaadilan téh hasil tina pamikiran linguistik rasional sigana lepat.
Tétéla, lampah sapertos ieu pakait sareng cooperativeness: lamun teu meunang saloba I do, anjeun moal deui hayang cooperate sareng abdi, sahingga bakal menyakiti kuring.
Kumaha upami basa?
Tina sadaya kamampuan urang, ieu pasti anu paling spésifik. Basa manusa kacida simbolis jeung hasil diajar, sedengkeun basa sato diwangun ku sinyal bawaan. Sanajan kitu, pentingna basa geus greatly overestimated.
Hal ieu dianggap yén éta téh dipikabutuh pikeun pamikiran, memori, programming kabiasaan. Ayeuna urang terang yén ieu sanés masalahna. Sato bisa foresee, maranéhna boga kenangan. Psikolog Jean Piaget ngungkabkeun dina taun 1960-an yén kognisi sareng basa mangrupikeun dua hal anu mandiri. Sasatoan ngabuktikeun ieu ayeuna.
Naha sasatoan tiasa nganggo pikiranna pikeun tindakan anu henteu aya hubunganana sareng nyumponan kabutuhan vital? Contona, pikeun kreativitas.
Di alam, aranjeunna riweuh teuing ku kasalametanna pikeun ngalaksanakeun kagiatan sapertos kitu. Sapertos jalma anu gaduh rébu taun. Tapi sakali anjeun gaduh waktos, kaayaan, sareng pikiran, anjeun tiasa nganggo anu terakhir dina cara anu béda.
Contona, pikeun ulin, sakumaha loba sato, komo dewasa. Teras, upami urang nyarios ngeunaan seni, aya karya anu nunjukkeun ayana rasa wirahma, contona, dina manuk beo; jeung monyét tétéla pisan bakat dina lukisan. Abdi émut, contona, simpanse Kongo, anu lukisanna Picasso mésér dina taun 1950-an.
Jadi urang kudu eureun mikir dina watesan béda antara manusa jeung sato?
Anu mimiti, urang kedah ngahontal pamahaman anu langkung akurat ngeunaan naon spésiés urang. Gantina ningali éta salaku produk budaya sareng atikan, kuring ningali éta dina sudut pandang anu progresif: urang, mimitina, sato anu intuitif sareng émosional. Munasabah?
Kadang enya, tapi mun ngajelaskeun spésiés urang salaku sentient bakal misjudgment a. Anjeun ngan ukur kedah ningali dunya urang pikeun ningali yén émosi maénkeun peran anu penting dina éta. Ku kituna hayu urang teu overestimate reasonableness urang jeung «exclusivity». Urang teu bisa dipisahkeun tina sesa alam.