"Kami sok ngabagi rohangan pribadi sareng jalma sanés"

Aya rasa yén di masarakat urang aya masalah wates. Kami henteu biasa ngaraos sareng ngajagi aranjeunna. Naha saur anjeun urang masih ngalaman kasusah sareng ieu?

Sofia Nartova-Bochaver: Memang budaya wates urang masih rada lemah. Aya alesan alus pikeun ieu. Anu mimiti, sajarah. Abdi nyarios tradisi nagara. Kami nagara koléktif, konsép katolik sok penting pisan pikeun Rusia. Urang Rusia, Rusia sok ngabagi tempat hirupna sareng sababaraha jalma sanés.

Sacara umum, aranjeunna henteu kantos ngagaduhan tempat pribadi dimana aranjeunna nyalira nyalira. Kesiapan individu pikeun lingkungan sareng anu sanés dikuatkeun ku struktur nagara. Kusabab urang cicing dina kaayaan katutup, wates éksternal kaku, sedengkeun anu internal leres pisan transparan. Hal ieu nyababkeun kontrol anu kuat pisan ku struktur sosial.

Intrusion anu kuat ieu kana kahirupan pribadi parantos ngajantenkeun urang teu merhatikeun wates-wates anu urang setel sorangan sareng sawenang-wenang. Ayeuna kaayaan geus robah. Di hiji sisi, globalisasi: urang sadayana ngarambat sareng niténan budaya sanés. Di sisi séjén, milik pribadi mucunghul. Ku alatan éta, masalah wates geus jadi pohara relevan. Tapi teu aya budaya, teu aya hartosna ngajaga wates, aranjeunna kadang tetep saeutik undeveloped, orok atawa overly egois.

Anjeun sering nganggo konsép sapertos kadaulatan individu, anu langsung ngingetkeun anjeun ngeunaan kadaulatan nagara. Naon anu anjeun nempatkeun kana éta?

Sedengkeun pikeun paralel antara nagara jeung individu, éta sampurna luyu. Kadua tegangan antara jalma sareng konflik antara nagara timbul pikeun alesan anu sami. Boh nagara sareng masarakat ngabagi sumber daya anu béda. Bisa jadi wewengkon atawa énergi. Jeung pikeun jalma éta informasi, cinta, sayang, pangakuan, Kinérja ... Urang terus babagi sagala ieu, jadi urang kudu nangtukeun wates.

Tapi kecap «kadaulatan» hartina teu ngan misah, tapi ogé hartina swa-governance. Urang henteu ngan ukur nempatkeun pager di kebon sorangan, tapi urang ogé kedah melak hiji hal di kebon ieu. Sareng naon anu aya di jero, urang kedah ngawasaan, nyicingan, pribados. Ku alatan éta, kadaulatan téh kamerdikaan, otonomi, swasembada, sarta dina waktos anu sareng eta oge ngatur diri, fullness, eusi.

Kusabab lamun urang ngobrol ngeunaan wates, urang salawasna hartosna yén urang misahkeun hiji hal ti hiji hal. Urang teu bisa misahkeun emptiness ti emptiness.

Naon komponén utama kadaulatan?

Abdi hoyong angkat ka dieu ka William James, pangadeg pragmatisme dina psikologi, anu nyebatkeun yén, dina rasa anu lega, kapribadian hiji jalma mangrupikeun jumlah total sadaya anu anjeunna tiasa nyauran sorangan. Henteu ngan ukur kualitas fisik atanapi mentalna, tapi ogé papakéan, bumi, pamajikan, murangkalih, karuhun, réréncangan, reputasi sareng pagawéan, perkebunan, kuda, yacht, ibukota.

Kusabab, gumantung kana struktur kapribadian, bagian-bagian lingkungan ieu tiasa bénten pisan.

Aya hiji jalma anu sagemblengna ngaidentipikasi dirina kalawan gagasan na. Ku alatan éta, nilai ogé bagian tina spasi pribadi, nu strengthened alatan kadaulatan. Urang tiasa nyandak awak urang sorangan di dinya, tangtosna. Aya jalma anu fisikna sorangan mangrupikeun nilai super. Noel, sikep uncomfortable, palanggaran kabiasaan fisiologis - kabeh ieu pisan kritis pikeun aranjeunna. Aranjeunna bakal tarung pikeun nyegah ieu kajadian.

komponén metot séjén nyaéta waktu. Ieu jelas yén urang sadayana samentara, mahluk ephemeral. Naon waé anu urang pikirkeun atanapi karasa, éta salawasna kajadian dina sababaraha waktos sareng rohangan, tanpa éta urang moal aya. Urang bisa gampang ngaganggu mahluk sejen lamun urang maksa manehna hirup dina cara séjén ti dirina. Leuwih ti éta, urang terus ngagunakeun sumberdaya antrian deui.

Dina harti anu lega, wates mangrupikeun aturan. Aturan bisa diucapkeun, verbalized, atawa tersirat. Sigana ku urang yén dulur batur mikir cara anu sami, parasaan anu sami. Urang reuwas lamun urang ujug-ujug manggihan yén ieu teu masalahna. Tapi, sacara umum, jalma henteu sadayana jalma anu sami.

Naha saur anjeun aya bédana dina rasa kadaulatan, dina harti wates antara lalaki sareng awéwé?

Teu diragukeun. Diomongkeun umum ngeunaan lalaki jeung awewe, urang boga bagian favorit urang tina spasi pribadi. Sarta naon nangkeupan panon di tempat munggaran dicadangkeun ku jumlah badag panalungtikan: lalaki ngadalikeun wewengkon, nilai jeung cinta real estate. Jeung awéwé boga leuwih kantétan ka «movable». Kumaha awéwé ngartikeun mobil? Pisan feminin, Jigana: mobil abdi kantong badag kuring, éta sapotong imah kuring.

Tapi henteu pikeun lalaki. Anjeunna gaduh asosiasi anu béda-béda: ieu mangrupikeun harta, pesen ngeunaan kakuatan sareng kakuatan kuring. Bener pisan. Lucuna, psikolog Jérman sakali némbongkeun yén leuwih luhur harga diri nu boga, nu leutik ukuran mesin mobil na.

Awéwé téh mahluk leuwih fleksibel, jadi urang, di hiji sisi, ngarobah kabiasaan rezim leuwih flexibly, jeung, di sisi séjén, urang teu jadi painfully gelo lamun hal nyorong maranehna ngarobah. Éta hésé pikeun lalaki. Ku alatan éta, ieu kudu dibawa kana rekening. Upami fitur ieu dikenal, maka éta tiasa dikontrol.

Kumaha carana ngabales kaayaan nalika urang ngarasa yén wates urang dilanggar? Contona, di tempat gawé atawa di kulawarga, urang ngarasa yen batur nyerang rohangan urang, disregards urang, pikir kaluar kabiasaan jeung rasa urang keur urang, atawa maksakeun hal.

Réaksi anu leres-leres séhat nyaéta masihan tanggapan. Ieu respon jujur. Lamun urang "ngelek" naon worries urang jeung teu masihan eupan balik, teras urang teu behaving pisan jujur, kukituna encouraging kabiasaan salah ieu. Interlocutor bisa jadi teu nebak yen urang teu resep eta.

Sacara umum, ukuran panyalindungan wates tiasa langsung atanapi henteu langsung. Sarta di dieu eta sadayana gumantung kana pajeulitna pribadi tina interlocutor nu. Lamun barudak leutik pisan atawa jalma anu basajan, orok saling komunikasi, lajeng pikeun aranjeunna jawaban paling éféktif meureun bakal jawaban langsung, mirroring. Anjeun parkir mobil anjeun di tempat parkir kuring - nuhun, janten waktos salajengna abdi bakal parkir milik anjeun. Téhnisna mantuan.

Di dieu mangpaat ngagunakeun métode teu langsung pertahanan: petunjuk, designations, ironi, démo ngeunaan kaayaan teu satuju hiji. Tapi teu dina basa nu spasi urang ieu dilanggar, tapi verbal, dina lapisan sejen, ngaliwatan removals, ngaliwatan ignoring kontak.

Urang teu kudu poho yén wates teu ngan misahkeun mahluk urang ti batur, maranéhanana ogé ngajaga jalma séjén ti urang. Sareng pikeun jalma dewasa, ieu penting pisan.

Nalika Ortega y Gasset wrote ngeunaan eling massa sarta ngeunaan jalma anu anjeunna disebut "jalma massa" kontras jeung aristocrats, anjeunna dicatet yén aristocrats ieu biasa mertimbangkeun batur, teu ngabalukarkeun kasulitan pikeun batur, sarta rada maranéh ngalalaworakeun kana kanyamanan sorangan dina sababaraha. kasus individu. Kusabab kakuatan teu merlukeun bukti, sarta jalma dewasa bisa maranéh ngalalaworakeun kana malah hiji kasulitan signifikan pikeun dirina - harga diri na moal ambruk ti ieu.

Tapi lamun hiji jalma painfully defends wates-Na, pikeun urang psikolog, ieu oge tanda fragility tina wates ieu. Jalma sapertos kitu langkung dipikaresep janten klien psikoterapis, sareng psikoterapi tiasa ngabantosan aranjeunna. Kadang-kadang anu urang anggap salaku palaksanaan saleresna mangrupikeun hal anu sanés. Sarta kadangkala anjeun malah bisa malire eta. Lamun urang ngobrol ngeunaan watesan wates urang, éta salawasna masalah kamampuhan pikeun nganyatakeun "Kuring hayang", "Kuring kudu", "Kuring hayang" jeung nguatkeun pangabisa ieu ku kaahlian budaya kontrol diri.

Wawancara dirékam pikeun proyék gabungan majalah Psikologi jeung radio "Kabudayaan" "Status: dina hubungan hiji".