Panaliti anyar nunjukkeun yén sato henteu bodo sapertos anu disangka jalma - aranjeunna tiasa ngartos henteu ngan ukur paréntah sareng paréntah anu saderhana, tapi ogé komunikasi sacara lengkep, nyatakeun parasaan sareng kahayang sorangan ...
Linggih di lantai, dikurilingan ku rupa-rupa obyék sareng alat, simpanse pygmy Kanzi mikir sakedapan, teras narik pamahaman ngalangkungan panonna coklat anu haneut, anjeunna nyandak péso dina panangan kéncana sareng mimiti motong bawang dina cangkir. hareupeunana. Anjeunna ngalakukeun sagala hal anu panalungtik naroskeun anjeunna dina basa Inggris, dina cara anu sami sareng anu dilakukeun ku budak leutik. Terus si monyét dititah: "Taburkeun bal ku uyah." Ieu bisa jadi teu skill pang gunana, tapi Kanzi understands saran tur mimitian sprinkle uyah dina bal pantai warni nu perenahna tukangeun manehna.
Dina cara anu sami, monyét nyumponan sababaraha pamenta - ti "simpen sabun dina cai" dugi ka "mangga nyandak TV ti dieu." Kanzi ngabogaan kosakata cukup éksténsif - panungtungan diitung 384 kecap - teu sakabéh kecap ieu ngan kecap barang basajan tur kecap gawe kawas "kaulinan" jeung "ngajalankeun". Anjeunna oge understands kecap nu peneliti nelepon "konséptual" - contona, kecap pangantét "ti" jeung kecap katerangan "engke", sarta anjeunna ogé ngabedakeun antara bentuk gramatikal - contona, jaman baheula jeung ayeuna tense.
Kanzi henteu tiasa nyarios sacara harfiah - sanaos anjeunna gaduh sora anu nyaring, anjeunna gaduh masalah pikeun ngaluarkeun kecap. Tapi nalika anjeunna hoyong nyarioskeun ka ilmuwan, anjeunna ngan ukur nunjuk ka sababaraha ratusan simbol warna-warni dina lambaran laminasi anu nangtung pikeun kecap anu anjeunna parantos diajar.
Kanzi, 29, keur diajar basa Inggris di Great Ape Trust Research Center di Des Moines, Iowa, AS. Salian anjeunna, 6 langkung kera hébat diajar di pusat, sareng kamajuanana ngajantenkeun urang nimbang-nimbang deui sadayana anu urang terang ngeunaan sato sareng intelijenna.
Kanzi jauh tina hiji-hijina alesan pikeun ieu. Nu leuwih anyar, peneliti Kanada ti Glendon College (Toronto) nyatakeun yén orangutan aktip ngagunakeun gestures pikeun komunikasi jeung baraya, kitu ogé jeung jalma pikeun komunikasi kahayang maranéhanana.
Tim élmuwan anu dipingpin ku Dr Anna Rasson nalungtik catetan kahirupan orang utan di Kalimantan Indonésia salila 20 taun katukang, maranéhna manggihan déskripsi anu teu kaétang kumaha monyét ieu ngagunakeun gestur. Janten, contona, saurang awéwé anu namina Kota nyandak iteuk sareng nunjukkeun ka baturna kumaha carana meulah kalapa - janten anjeunna nyarios yén anjeunna hoyong kéngingkeun beulah kalapa nganggo parang.
Sato sering nganggo gesticulation nalika usaha munggaran pikeun ngahubungi gagal. Panaliti nyarios yén ieu ngajelaskeun naha sapuan paling sering dianggo nalika interaksi sareng jalma.
"Kuring meunang gambaran yén sato ieu nganggap urang bodo sabab urang teu bisa jelas ngartos naon maranéhna rék ti kami langsung, sarta maranéhna malah ngarasa sababaraha geuleuh lamun maranéhna kudu" nyapek "sadayana kalawan sapuan, nyebutkeun Dr.. Rasson.
Tapi naon sababna, jelas yén orangutan ieu ngagaduhan kamampuan kognitif anu dugi ka harita dianggap hak prerogatif manusa sacara éksklusif.
Dr Rasson nyebutkeun: "Gesticulation dumasar kana imitasi, sarta imitasi sorangan ngakibatkeun kamampuhan pikeun diajar, pikeun neuleuman ku observasi, sarta teu ku pengulangan basajan tina lampah. Leuwih ti éta, éta nunjukkeun yén orangutan boga kacerdasan pikeun henteu ngan niru, tapi ngagunakeun imitasi ieu pikeun tujuan anu langkung lega.
Tangtosna, urang tetep di kabaran ku sato jeung heran ngeunaan tingkat kecerdasan maranéhanana saprak sato domesticated munggaran mucunghul. Majalah Time nembe diterbitkeun artikel nu examines sual kecerdasan sato dina lampu data anyar dina kasuksésan Kanzi jeung kera hébat lianna. Khususna, panulis artikel nunjukkeun yén di Great Ape Trust monyét digedékeun ti lahir supados komunikasi sareng basa mangrupikeun bagian integral tina kahirupan maranéhanana.
Sagampil kolot nyandak barudak maranéhanana keur jalan-jalan jeung ngobrol aranjeunna ngeunaan sagalana nu lumangsung di sabudeureun éta, sanajan kids masih teu ngarti nanaon, élmuwan ogé ngobrol jeung orok simpanse.
Kanzi mangrupikeun simpanse anu munggaran diajar basa, sapertos budak manusa, ngan ukur dina lingkungan basa. Sareng écés yén metode diajar ieu ngabantosan simpanse komunikasi anu langkung saé sareng manusa — langkung gancang, kalayan struktur anu langkung kompleks tibatan sateuacanna.
Sababaraha "paribasa" simpanse téh ngareureuwas. Nalika primatologist Sue Savage-Rumbauch naroskeun ka Kanzi "Naha anjeun siap maén?" sanggeus nyegah manehna manggihan bal anjeunna diaku maén kalawan, simpanse nunjuk ka simbol pikeun "lila" jeung "siap" dina rasa humor deukeut-manusa.
Nalika Kanzi mimiti dibéré kale (daun) secukupnya, manéhna manggihan yén éta butuh waktu leuwih lila pikeun nyapek ti apu, nu anjeunna geus akrab, sarta dilabélan kale jeung "kamus" na salaku "slow apu".
Simpanse anu sanés, Nyoto, resep pisan nampi cium sareng manisan, anjeunna mendakan cara pikeun naroskeun - anjeunna nunjuk kana kecap "rasa" sareng "cium", "dahar" sareng "amis" sahingga urang kéngingkeun sadayana anu dipikahoyong. .
Kalawan babarengan, grup simpanse ilahar kaluar kumaha carana ngajelaskeun caah maranéhanana nempo di Iowa - aranjeunna nunjuk ka "badag" jeung "cai". Lamun datang ka nanyakeun keur dahareun favorit maranéhanana, pizza, simpanse nunjuk ka simbol pikeun roti, kéju, jeung tomat.
Nepi ka ayeuna, dipercaya yén ngan manusa nu boga kamampuh bener pamikiran rasional, budaya, moral jeung basa. Tapi Kanzi sareng simpanse sanés sapertos anjeunna maksa urang nimbang-nimbang deui.
Kasalahan umum anu sanés nyaéta yén sato henteu sangsara sapertos manusa. Éta sanés cara pikeun sadar atanapi mikir, sareng ku kituna aranjeunna henteu ngalaman kahariwang. Aranjeunna teu boga rasa masa depan jeung kasadaran mortality sorangan.
Sumber tina pendapat ieu tiasa dipendakan dina Kitab Suci, dimana ditulis yén manusa dijamin ngadominasi sadaya mahluk, sareng Rene Descartes dina abad ka-XNUMX nambihan yén "aranjeunna henteu gaduh pamikiran." Hiji cara atanapi anu sanés, dina taun-taun ayeuna, hiji-hiji, mitos ngeunaan kamampuan (leuwih tepatna, henteu kamampuan) sato parantos dibongkar.
Urang panginten ngan ukur manusa anu tiasa nganggo alat, tapi ayeuna urang terang yén manuk, monyét sareng mamalia sanés ogé sanggup. Otters, contona, bisa megatkeun cangkang moluska dina batu pikeun meunangkeun daging, tapi ieu téh conto paling primitif. Tapi gagak, kulawarga manuk nu ngawengku gagak, magpies, jeung jays, anu amazingly mahér ngagunakeun parabot béda.
Salila percobaan, gagak nyieun kait tina kawat pikeun nyokot karinjang dahareun tina handapeun pipa plastik. Taun ka tukang, ahli zoologi di Universitas Cambridge mendakan yén rook terang kumaha carana naékkeun tingkat cai dina toples supados anjeunna tiasa ngahontal sareng nginum - anjeunna ngalungkeun karikil. Malah leuwih endah nyaeta manuk sigana wawuh jeung hukum Archimedes - di tempat munggaran, manehna ngumpulkeun batu badag sangkan tingkat cai naek gancang.
Kami salawasna yakin yén tingkat kecerdasan langsung patali jeung ukuran otak. Killer paus ngan boga brains badag - ngeunaan 12 pon, jeung dolphins ngan pisan badag - ngeunaan 4 pon, nu comparable jeung otak manusa (kira-kira 3 pon). Kami geus salawasna dipikawanoh yen paus killer jeung lumba-lumba boga kecerdasan, tapi lamun urang ngabandingkeun rasio massa otak jeung massa awak, dina manusa rasio ieu leuwih gede ti sato ieu.
Tapi panalungtikan terus ngangkat patarosan anyar ngeunaan validitas gagasan urang. Otak shrew Étruska ngan beuratna 0,1 gram, tapi relatif ka beurat awak sato, éta leuwih badag batan manusa. Tapi kumaha carana ngajelaskeun yén gagak téh paling skilled jeung parabot sadaya manuk, sanajan brains maranéhanana ngan leutik?
Beuki loba pamanggihan ilmiah némbongkeun yén urang greatly underestimate kamampuhan intelektual sato.
Urang ngira yén ngan manusa éta sanggup empati jeung generosity, tapi panalungtikan panganyarna némbongkeun yén gajah milu sedih maot maranéhanana sarta monyét latihan amal. Gajah ngagolér di deukeut awak dulurna anu maot kalayan ekspresi anu siga kasedih anu jero. Éta tiasa tetep caket awak sababaraha dinten. aranjeunna ogé némbongkeun minat hébat - malah hormat - lamun maranéhna manggihan tulang gajah, examining aranjeunna taliti, nengetan husus ka tangkorak jeung gading.
Mac Mauser, profésor psikologi jeung biologi antropologis di Harvard, nyebutkeun yén sanajan beurit bisa ngarasakeun empati pikeun silih: "Nalika beurit keur nyeri jeung mimiti squirming, beurit séjén squirming sapanjang kalawan eta."
Dina ulikan 2008, primatologist Frans de Waal ti Atlanta Research Center némbongkeun yén monyét capuchin téh berehan.
Nalika monyét dipenta pikeun milih antara dua keureut apel pikeun dirina, atawa hiji keureutan apal unggal keur dirina jeung pendamping nya (manusa!), Manehna milih pilihan kadua. Jeung ieu jelas yén pilihan misalna pikeun monyét geus akrab. Para panalungtik ngusulkeun yén meureun monyét ngalakukeun ieu sabab ngalaman pelesir basajan méré. Sareng ieu pakait sareng panilitian anu nunjukkeun yén pusat "ganjaran" dina otak hiji jalma diaktipkeun nalika jalma éta masihan barang gratis.
Sareng ayeuna - nalika urang terang yén monyét tiasa komunikasi nganggo ucapan - sigana yén halangan terakhir antara manusa sareng dunya sato ngaleungit.
Élmuwan datang ka kacindekan yén sato teu bisa ngalakukeun sababaraha hal basajan, lain sabab teu mampuh, tapi sabab teu boga kasempetan pikeun ngamekarkeun skill ieu. Hiji conto basajan. Anjing terang naon hartosna nalika anjeun nunjuk kana hiji hal, sapertos tuangeun tuangeun atanapi balong anu muncul di lantai. Aranjeunna sacara intuitif ngartos arti sikep ieu: aya anu gaduh inpormasi anu aranjeunna hoyong bagikeun, sareng ayeuna aranjeunna narik perhatian anjeun pikeun anjeun terang ogé.
Samentara éta, "kera hébat", sanajan kecerdasan tinggi maranéhanana sarta lontar lima ramo, sigana teu bisa ngagunakeun gesture ieu - nunjuk. Sababaraha peneliti atribut ieu kanyataan yén orok monyét jarang diwenangkeun ninggalkeun indungna. Maranéhna méakkeun waktu maranéhna nempel kana beuteung indungna bari pindah ti hiji tempat ka tempat.
Tapi Kanzi, anu tumuwuh nepi di inguan, ieu mindeng dibawa dina leungeun jalma, sarta ku kituna leungeun-Na sorangan tetep bébas pikeun komunikasi. "Nalika Kanzi yuswa 9 bulan, anjeunna parantos aktip ngagunakeun sapuan pikeun nunjuk ka objék anu béda," saur Sue Savage-Rumbauch.
Kitu deui monyét anu apal kana kecap tina rasa anu tangtu leuwih gampang kaharti (rasa). Bayangkeun yén jalma kedah ngajelaskeun naon "kapuasan", upami teu aya kecap khusus pikeun konsép ieu.
Psikolog David Premack ti University of Pennsylvania manggihan yén lamun simpanse anu diajarkeun lambang pikeun kecap "sarua" jeung "bénten," mangka maranéhanana leuwih suksés dina tés nu maranéhna kudu nunjuk ka item nu sarupa atawa béda.
Naon kabeh ieu ngabejaan urang manusa? Kabeneran aya panalungtikan ngeunaan intelegensi sareng kognisi sato karék dimimitian. Tapi geus jelas yén urang geus dina jahiliah lengkep pikeun lila ngeunaan kumaha calakan loba spésiés. Tegesna, conto-conto sato anu tumuwuh di kurungan dina hubungan anu caket sareng manusa ngabantosan urang ngartos naon kamampuan otakna. Sareng nalika urang diajar langkung seueur ngeunaan pikiranana, beuki seueur harepan yén hubungan anu langkung harmonis bakal diadegkeun antara umat manusa sareng dunya sato.
Sumberna tina dailymail.co.uk