Seuseueurna jalma ngaraos horor yén di mana waé di dunya aranjeunna tiasa tuang anjing, sareng kalayan ngagidik aranjeunna émut ningali poto anjing paéh ngagantung dina kait sareng kulit anu dicabut.
Sumuhun, ngan mikir ngeunaan eta scares jeung upsets. Tapi patarosan anu wajar timbul: naha jalma-jalma henteu ambek-ambekan kusabab maehan sato sanés? Contona, di Amérika Serikat, kira-kira 100 juta babi dipeuncit unggal taun pikeun daging. Naha ieu henteu protés umum?
Dina jawaban eta basajan - bias emosi. Kami ngan ukur henteu nyambungkeun émosional sareng babi dugi ka sangsara aranjeunna resonates sareng kami dina cara anu sami anu sangsara anjing. Tapi, sapertos Melanie Joy, psikolog sosial sareng ahli "karnisme", yén urang resep anjing tapi ngadahar babi mangrupikeun munafik anu teu aya leresan moral anu pantes.
Teu jarang ngadangu argumen yén urang kedah langkung paduli ngeunaan anjing kusabab kecerdasan sosial anu unggul. Kapercayaan ieu langkung nunjukkeun kanyataan yén jalma-jalma nyéépkeun waktos langkung seueur pikeun terang anjing tibatan babi. Seueur jalma ngajaga anjing salaku piaraan, sareng ngalangkungan hubungan intim ieu sareng anjing, urang parantos nyambung sacara émosional sareng ku kituna jaga aranjeunna. Tapi naha anjing béda pisan sareng sato sanés anu biasa didahar ku jalma?
Sanajan anjing jeung babi jelas teu idéntik, aranjeunna pisan sarupa dina sababaraha cara nu sigana penting pikeun kalolobaan urang. Aranjeunna mibanda kecerdasan sosial sarupa jeung hirup sarua emosi. Anjing sareng babi tiasa mikawanoh sinyal anu dipasihkeun ku manusa. Sareng, tangtosna, anggota duanana spésiés ieu sanggup ngalaman sangsara sareng kahayang pikeun hirup tanpa nyeri.
Janten, urang tiasa nyimpulkeun yén babi pantes perlakuan anu sami sareng anjing. Tapi naha dunya henteu buru-buru memperjuangkeun hak-hakna?
Jalma sering buta kana inconsistencies dina pamikiran sorangan, utamana lamun datang ka sato. Andrew Rowan, diréktur Pusat Urusan Sato sareng Kabijakan Umum di Universitas Tufts, sakali nyarios yén "hiji-hijina konsistensi kumaha jalma mikir ngeunaan sato nyaéta inconsistency." Pernyataan ieu beuki dirojong ku panalungtikan anyar dina widang psikologi.
Kumaha inconsistency manusa manifest sorangan?
Anu mimiti, jalma ngidinan pangaruh faktor superfluous on judgments maranéhanana ngeunaan status moral sato. Jalma sering mikir kalayan haténa, sanés sirahna. Contona, dina hiji jalma dibere gambar sato peternakan sarta dipenta pikeun mutuskeun kumaha salah éta ngarugikeun aranjeunna. Tapi, pamilon teu sadar yén gambar kaasup duanana ngora (misalna hayam) jeung sato dewasa (hayam dewasa).
Sering pisan jalma ngomong yén bakal leuwih salah mun ngarugikeun sato ngora ti ngarugikeun sato dewasa. Tapi naha? Tétéla yén judgments ieu disambungkeun jeung kanyataan yén sato saeutik lucu membangkitkan rasa kahaneutan sarta tenderness di jalma, sedengkeun déwasa henteu. Kecerdasan sato henteu maénkeun peran dina ieu.
Sanaos hasil ieu henteu heran, aranjeunna nunjukkeun masalah dina hubungan urang sareng moral. Moral urang dina hal ieu sigana dikawasa ku émosi pingsan tinimbang nalar diukur.
Kadua, urang teu konsisten dina ngagunakeun "fakta". Urang condong mikir yén bukti sok di sisi urang-naon psikolog nelepon "konfirmasi bias". Hiji jalma dipenta pikeun meunteun tingkat kasapukan atawa teu satuju maranéhanana jeung sauntuyan mangpaat poténsi vegetarianism, nu ranged ti mangpaat lingkungan pikeun karaharjaan sato, kaséhatan jeung kauntungan finansial.
Jalma diharepkeun ngobrol ngeunaan mangpaat vegetarian, ngarojong sababaraha argumen, tapi teu kabeh. Nanging, jalma-jalma henteu ngan ukur ngadukung hiji atanapi dua kauntungan - aranjeunna disatujuan sadayana atanapi henteu aya. Dina basa sejen, jalma sacara standar disatujuan sadaya argumen anu ngarojong conclusions rusuh maranéhanana ngeunaan naha éta hadé dahar daging atawa jadi vegetarian.
Thirdly, urang rada fleksibel dina pamakéan informasi ngeunaan sato. Gantina mikir taliti ngeunaan masalah atawa fakta, urang condong ngarojong bukti nu ngarojong naon urang hayang yakin. Dina hiji ulikan, jalma dipenta pikeun ngajelaskeun kumaha salahna dahar salah sahiji tina tilu sato béda. Hiji sato éta fiksi, sato alien yén maranéhna pernah encountered; nu kadua nya éta tapir, sato mahiwal nu teu didahar dina budaya responden; sarta tungtungna babi.
Sadaya pamilon nampi inpormasi anu sami ngeunaan kamampuan intelektual sareng kognitif sato. Hasilna, jalma ngajawab yén bakal salah mun maéhan alien jeung tapir keur dahareun. Pikeun babi, nalika nyieun judgment moral, pamilon dipaliré informasi ngeunaan kecerdasan na. Dina budaya manusa, dahar babi dianggap norma - sarta ieu cukup pikeun ngurangan nilai kahirupan babi dina panon jalma, sanajan kecerdasan dimekarkeun sato ieu.
Janten, sanaos sigana sabalikna yén kalolobaan jalma henteu nampi tuang anjing tapi sugema tuang daging babi, éta henteu heran tina sudut pandang psikologis. Psikologi moral urang téh alus dina manggihan lepat, tapi teu lamun datang ka lampah jeung karesep urang sorangan.