Naha urang henteu ningali diri salaku urang

Urang aman bisa nyebutkeun: diantara urang aya sababaraha anu sagemblengna wareg jeung diri, utamana dina penampilan maranéhanana. Ampir sadayana, boh lalaki atanapi awéwé, hoyong ngalereskeun hiji hal: janten langkung percaya diri atanapi langkung riang, gaduh rambut keriting tibatan lempeng sareng sabalikna, ngajantenkeun suku langkung panjang, taktak langkung lega ... Urang ngalaman imperfection, nyata atanapi imajiner. , utamana akut di nonoman. "Kuring sacara alami isin, tapi rasa isin kuring langkung ningkat ku kapercayaan kana kaawonan kuring. Sareng kuring yakin yén teu aya anu gaduh pangaruh anu luar biasa dina arah jalma sapertos penampilanna, sareng henteu ngan ukur penampilanna, tapi kapercayaan kana daya tarik atanapi henteu pikaresepeun, "Leo Tolstoy ngajelaskeun kaayaan na dina bagian kadua autobiographical. trilogi" Budak leutik. rumaja. nonoman».

Kana waktu, seukeutna gambar sangsara ieu blunted, tapi aranjeunna ninggalkeun urang sagemblengna? Teu mungkin: upami henteu, saringan poto anu ningkatkeun penampilan moal janten populer. Sapertos bedah plastik.

Urang teu ningali diri salaku urang, sarta ku kituna urang kudu negeskeun tina «Kuring» ngaliwatan batur.

Kami salawasna subjektif

Kumaha obyektif urang tiasa nganggap diri urang sorangan? Naha urang tiasa ningali diri urang ti gigir sapertos urang ningali obyék éksternal? Sigana urang terang diri urang langkung saé tibatan saha waé. Sanajan kitu, pikeun nempo diri impartially mangrupakeun tugas ampir teu mungkin. Persépsi urang distorsi ku projections, kompléx, traumas ngalaman di budak leutik. Urang «Kuring» teu seragam.

"Ego téh salawasna alter ego. Malah lamun kuring ngagambarkeun sorangan salaku "kuring", Kuring keur salamina dipisahkeun ti sorangan,"Nyebutkeun psychoanalyst Jacques Lacan dina Karangan na.¹. - Berinteraksi jeung diri urang sorangan, urang inevitably ngalaman bengkahna. Conto anu keuna nyaéta kaayaan nalika jalma anu kaserang Panyakit Alzheimer ngalaksanakeun dialog sareng dirina sorangan dina kapercayaan yén anjeunna nyanghareupan interlocutor anu sanés. Mimiti awal abad ka-XNUMX, ahli saraf sareng psikolog Paul Solier nyerat yén sababaraha awéwé ngora lirén ningali diri dina eunteung nalika serangan histeris. Ayeuna psikoanalisis napsirkeun ieu salaku mékanisme pertahanan - panolakan ngahubungi kanyataan.

Sababaraha gangguan saraf bisa ngarobah eling urang ka extent misalna yén sabar boga mamang ngeunaan ayana sorangan atawa manehna ngarasa kawas disandera, dikonci dina awak alien.

Distorsi persépsi sapertos kitu mangrupikeun akibat tina panyakit atanapi shock utama. Tapi persepsi diri anu langkung atanapi kirang stabil anu biasa urang biasa ogé mangrupikeun konstruksi mental, komposisi pikiran urang. Konstruksi mental anu sami mangrupikeun cerminan dina eunteung. Ieu sanés fenomena fisik anu tiasa urang raoskeun, tapi proyéksi kasadaran anu gaduh sajarah sorangan.

Paneuteup pisan

Awak "nyata" urang sanés biologis, awak obyektif anu diurus ku ubar, tapi ideu anu dibentuk dina pangaruh kecap sareng pandangan para déwasa munggaran anu ngurus urang.

"Di sawatara titik, orok kasampak sabudeureun. Sarta mimiti sagala - dina nyanghareupan indungna. Anjeunna ningali yén anjeunna ningali anjeunna. Anjeunna maca saha anjeunna ka dirina. Sareng nyimpulkeun yén nalika anjeunna katingali, anjeunna katingali. Janten éta aya, ”tulis psikolog anak Donald Winnicott.². Ku kituna, gaze nu sejen, ngancik kana urang, diwangun kana dasar mahluk urang. Ideally, ieu téh katingal asih. Tapi dina kanyataanana ieu teu salawasna kasus.

"Nempo kuring, indung kuring mindeng ngomong:" anjeun indit ka baraya bapana ", sarta kuring hated sorangan pikeun ieu, sabab bapana ninggalkeun kulawarga. Di kelas lima, manéhna dicukur sirah nya ku kituna teu ningali bulu Curly nya, kawas na, "nyebutkeun Tatyana 34 taun.

Naha kolot teu salawasna nyaah ka urang? "Éta gumantung kana kapribadian sorangan," ngajelaskeun psikolog klinis Giorgi Natsvlishvili. — Tungtutan kaleuleuwihan tiasa dititénan, contona, dina kolot paranoid anu nyarios ka budakna: "Ati-ati, bahaya dimana-mana, sadayana hoyong nipu anjeun .... Kumaha peunteun anjeun? Tapi incu tatangga ngan mawa lima!

Jadi anak boga kahariwang, mamang yén manéhna téh alus inteléktual jeung fisik. Jeung indungna narcissistic, leuwih sering indungna, perceives anak salaku extension sorangan, jadi sagala kasalahan anak ngabalukarkeun ambek-ambekan atawa sieun, sabab nunjukkeun yén manéhna sorangan teu sampurna jeung batur bisa perhatikeun eta.

Anu kolotna katingali ku jijik teras tiasa nganggap dirina freak kanggo waktos anu lami. Atawa meureun eagerly néangan rebuttals, tying up loba carita cinta pikeun mastikeun daya tarik maranéhanana, sarta masangkeun poto dina jaringan sosial nu ngumpulkeun likes. "Kuring sering mendakan sapertos milarian persetujuan ti klien kuring, sareng ieu mangrupikeun budak ngora sareng budak awéwé di handapeun umur 30," saur Giorgi Natsvlishvili. Tapi alesan teu salawasna di kulawarga. Aya pamadegan yén exactingness kolotna fatal, tapi dina kanyataanana, carita misalna bisa timbul tanpa partisipasi maranéhanana. Lingkungan anu cukup nungtut. »

Konduktor of exactingness ieu duanana budaya massa - pikir pilem aksi jeung kaulinan kalayan superheroes jeung majalah fashion jeung model pisan ipis - sarta bunderan jero, sakelas jeung babaturan.

Eunteung Kurva

Sanes pantulan anu urang tingali dina eunteung atanapi poto tiasa dianggap realitas obyektif, ngan kusabab urang ningal aranjeunna tina sudut pandang anu tangtu, anu dipangaruhan ku pendapat (kaasup henteu dikedalkeun nyaring) sawawa anu penting dina budak leutik. , terus babaturan, guru, mitra, pangaruh jeung cita-cita urang sorangan. Tapi aranjeunna ogé kabentuk dina pangaruh masarakat sareng budaya, nawiskeun panutan, anu ogé robih kana waktosna. Éta pisan sababna naha a sagemblengna bebas harga diri, «Kuring», tanpa admixtures pangaruh jalma séjén, nyaéta utopia a. Teu kabeneran yén Budha nganggap sorangan «Kuring» ilusi.

Urang teu jadi loba nyaho diri salaku urang nebak, ngumpulkeun informasi dimana diperlukeun, ngabandingkeun jeung batur, ngadengekeun assessments. Teu heran urang kadang nyieun kasalahan sanajan dina parameter nu bisa diukur sacara obyektif. Ngadeukeutan ka usum panas, janten noticeable nu loba awéwé leumpang di dresses nu teu cocog, dina sendal ti mana ramo nempel kaluar ... Tétéla, dina eunteung maranéhanana nempo versi slimmer atawa ngora sorangan. Ieu panyalindungan tina kanyataan: uteuk smooths kaluar moments pikaresepeun, ngajaga psyche tina ngarareunah.

Otak ngalakukeun hal anu sami sareng sisi anu teu pikaresepeun tina kapribadian: éta ngahaluskeun aranjeunna dina pandangan urang, sareng urang henteu perhatikeun, contona, kasar, kasar, reuwas dina réaksi jalma-jalma di sabudeureun urang, anu urang anggap touchy atanapi teu toleran.

Citra diri urang ogé distort ku kahayang urang pikeun meunangkeun persetujuan masarakat. Carl Jung disebut masker sosial sapertos «Persona»: urang ngahurungkeun panon buta kana tungtutan urang sorangan «Kuring», timer nangtukeun ngaliwatan status, tingkat earnings, diplomas, nikah atawa barudak. Upami adul kasuksésan runtuh sareng tétéla aya kekosongan di tukangeunana, kagét saraf anu serius tiasa ngantosan urang.

Sering dina resepsi, psikolog naroskeun patarosan anu sami: "Naon anjeun?" Sakali deui, anjeunna nungtut yén urang ngajelaskeun diri urang sareng julukan anu béda-béda, nolak nampi peran sosial dina kapasitas ieu: anjeunna hoyong urang henteu biasa nyebat diri urang "pagawe kantor anu saé" sareng "kolotna anu paduli", tapi coba ngasingkeun ideu ngeunaan éta. diri urang sorangan, contona: "garam", "jenis", "nuntut".

Diaries pribadi tiasa nyayogikeun tujuan anu sami. Leo Tolstoy dina novél "Kebangkitan" nyaéta panggero diary nu kieu: "paguneman jeung diri, jeung nu leres, diri ketuhanan nu hirup di unggal jalma."

Kabutuhan pikeun pemirsa

Kurang urang terang ka diri urang sorangan, beuki urang peryogi pemirsa pikeun masihan kami eupan balik. Panginten éta naha genre modéren potret diri, selfie, parantos kéngingkeun popularitas sapertos kitu. Dina hal ieu, jalma anu dipoto sareng jalma anu motret mangrupikeun jalma anu sami, janten urang nyobian nyandak bebeneran mahluk urang ... atanapi sahenteuna nepikeun pandangan urang sorangan.

Tapi éta ogé patarosan ka batur: "Naha anjeun satuju yén kuring sapertos kieu?"

Nyobian nampilkeun diri dina sudut pandang anu nguntungkeun, sigana urang menta idin pikeun ngasahkeun gambar idéal. Sanaos urang néwak diri dina kaayaan anu pikaseurieun, kahayangna tetep sami: milari kumaha urang.

Sanajan assessment éksternal teu sakabehna obyektif, sanggeus kabeh, batur ngalaman pangaruh béda. Dina prints Jepang ti jaman Edo, beauties nempatkeun cet hideung dina huntu maranéhanana. Sareng upami Danae Rembrandt diasah dina baju modéren, saha anu bakal muja kaéndahanana? Anu katingalina éndah pikeun hiji jalma teu merta nyenangkeun anu sanés.

Tapi ku ngumpulkeun loba likes, urang bisa ngayakinkeun diri urang sorangan yén sahenteuna loba contemporaries urang kawas urang. "Kuring ngeposkeun poto unggal dinten, sakapeung sababaraha kali, sareng ngarepkeun tanggapan," saur Renata, 23 taun. "Kuring peryogi ieu pikeun ngaraos yén kuring hirup sareng aya anu kajantenan ka kuring."

Dunya téknologi ngamungkinkeun anjeun hirup dina jarum persetujuan pemirsa mangtaun-taun. Sanajan kitu, éta goréng pisan mun idealize diri? Seueur panilitian nunjukkeun yén jalma anu ngalakukeun ieu langkung bagja tibatan jalma anu nyobian kritis kana dirina.

¹ Jacques-Marie-Émile Lacan Karangan titik (Le Seuil, 1975).

² "Peran tina Eunteung of Indung jeung kulawarga," dina The Game jeung Realitas ku Donald W. Winnicott (Institut pikeun Studi Kamanusaan Umum, 2017).