Ngahurungkeun carita rahayat sareng kapercayaan ngeunaan sasatoan, anjeun terjun kana dunya katumbiri sareng gambar dongéng, anjeun mendakan cinta, hormat sareng kagum sapertos kitu. Hijina kudu delve kana sajarah kahirupan sapopoe, sakumaha langsung plot ditembangkeun dina sastra jeung puisi muncul dina lampu lengkep beda.
Salaku, contona, éta lumangsung kalawan swans. Lambang tina union nikah, kaéndahan awéwé jeung girlish dina praktekna robah tina subjék ibadah kana obyék dahar. Angsa goreng sacara tradisional mangrupikeun kursus anu munggaran dina tuangeun grand-ducal sareng karajaan, ogé dina pernikahan. Dina folklore, jenis "hirarki manuk" direbut, ti mana anjeun tiasa diajar yén geese - boyars, sarta swans - pangeran. Hartina, éta dosa pikeun jalma ngéléhkeun swans, komo deui pikeun jalma, tapi aya jalma husus, teu basajan, maranéhna bisa ngalakukeun nanaon. Ieu dimana logika dual asup.
Dina hubungan biruang, pamahaman janten langkung multidimensional sareng ngabingungkeun. Di hiji sisi, biruang nyaéta sato galak Slavia totem, sareng di sisi sanésna, aranjeunna tuang daging biruang, ngagem cakar salaku jimat, sareng ngubaran panyakit kalayan gajih babi. Balik sabudeureun imah di bearskin a, tari – ieu sagemblengna mungkin pikeun miceun karuksakan jeung ningkatkeun kasuburan tatanén jeung kebon.
Kumaha ieu mungkin, nunjukkeun yen biruang dianggap jalma enchanted?! Sareng aya tradisi sapertos lamentations sareng nyanyian lagu hapunten upami biruang tiwas. Maranehna ngalakukeun ieu kusabab sieun papanggih anjeunna sanggeus maot.
Sarta dina waktos anu sareng, perlakuan sato di Rus 'éta dahsyat. Naon éta pedaran sahiji metodeu sakola biruang, nu disebut "Smorgon Academy" patut. Barudak dilatih, ngajaga aranjeunna dina kandang dina kompor beureum-panas - lantai dipanaskeun sahingga biruang luncat, ditincak, sareng palatih dina waktos éta ngéléhkeun rebana. Éta tujuanana - ngagabungkeun sora rebana jeung sieun ngaduruk suku, ambéh maranéhanana engké bakal némbongkeun kumaha "mabok leumpang" nalika aranjeunna pencét rebana. Saatos latihan, cakar sareng huntu sasatoan diragaji, cincin ditalikeun kana irung sareng biwir, aranjeunna bahkan tiasa ngusir panon sato anu "wayward". Lajeng biruang goréng anu nyeret ka fairs, stan, narik dina ring, nu menyakiti biruang, sarta pamingpin ngéléhkeun rebana, dieksploitasi aranjeunna salaku pangalusna aranjeunna.
Biruang mangrupikeun simbol - janten balaréa, boh anu sepuh boh anu ngora, ngariung seuri dina "ngabobodo" biruang, ngagambarkeun anu mabok, budak, awéwé kalayan yoke. Kumaha cinta pikeun Michal Potapych, dongeng ngeunaan cubs biruang jeung hirup dina ranté digabungkeun teu pisan jelas. Kira-kira sarua jeung sirkus jeung cinta ka sato, kawas barudak jeung petting kebon binatang. Atawa deui, “naha raja bisa ngadahar angsa, tapi urang teu bisa?! Janten, di sisi anu sanés, urang gaduh biruang dina ranté, sareng urang bakal meunang deui? Meureun ieu kumaha urang Rusia pikir?!
Kira-kira paribasa sapertos kitu tiasa dipendakan dina topik "gizi".
Naon anu bakal janten tuangeun, katingalina, éta pantes pikeun langsung nunjuk pikeun diri anjeun, sapertos henteu hirup pisan mimitina. Kawas, contona, konstruksi modern kahirupan puyuh atawa hayam broiler. A kandang husus, dimana kisi-siling rests ngalawan sirah, sarta dina suku aya deui kisi a. Jeung kawas dina sél panjara rame pikeun hukuman pati nu teu bisa balik sabudeureun, aya ogé ngagoréng lampu ti luhur, cahaya sajajalan ti isuk nepi ka sore. Entong bobo, tuang, tuang, ningkat beurat. Sikep ieu sanés pikeun mahluk hirup, tapi pikeun mékanisme, "produser endog-daging"! Naha mungkin pikeun ngubaran mahluk animasi sapertos kitu?! Malah ngaran broilers disandikeun dina karakter alfanumerik. Hiji mahluk hirup boga jiwa, ngaran, tapi angka henteu.
Sanajan kitu, aya loba cruelty dina abad XIX sarua. Maca ngeunaan kahirupan rahayat, urang manggihan ngeunaan dagang nyekel manuk kalawan snares, nu dianggap ampir resmi ... pagawean anak urang. Barudak lain ngan ukur dagang barang-barang anu direbut, sakapeung malah langkung kejam. Buntut Magpie dijual di pasar pikeun 20 kopecks, lajeng indit ka pagawean tina topi.
Anu bisa megatkeun kaluar tina gambaran umum "killing-konsumsi" nyaeta helpers sato. Kuda, anjing, ucing. Lamun sato digawé, ngalakukeun sababaraha karya anu mangpaat pikeun nu boga, manéhna bisa diolah salaku pasangan. Jeung paribasa geus robah. "Ulah najong anjing: kejang bakal narik." "Pikeun maéhan ucing - salami tujuh taun anjeun moal ningali nasib naon waé." Domestik "mitra" geus bisa narima ngaran, tempat husus di imah, sababaraha jenis hormat.
Sareng naon sikep gereja ka sato?! Candi dipapaésan ku inohong sato dina abad XII-XIII. Contona, katedral Dmitrovsky di Vladimir, Garéja tina syafaat dina Nerl. Sanes ieu jangkungna hormat jeung hormat keur mahluk hirup - nempatkeun gambar mahluk hirup di candi ?! Hal anu sami dikonfirmasi ku daptar para wali anu masih aya ayeuna, kalayan doa anu tiasa ngabantosan sato.
Kuda - Saints Flor jeung Laurus; domba - St Anastasia; sapi - St Blaise; babi - St Basil Agung, hayam - St Sergius; geese - St Nikita syahid; jeung lebah - St Zosima jeung Savvaty.
Malah aya paribasa sapertos kieu: "Jaga sapi abdi, St. Yegoriy, Blasius sareng Protasius!"
Janten, dina kahirupan spiritual masarakat Rusia mangrupikeun tempat pikeun "mahluk"?!
Abdi hoyong ngalegaan thread spiritualitas ieu ka Rusia modern: sual humanisasi atikan jeung ngembangkeun bioethics.
Mangpaat sato laboratorium dina pendidikan ibarat maksa barudak maehan manuk ku cara dagangna di pasar. Tapi pakarangan téh abad béda. Teu nanaon robah?
Contona, dina Bélarus, leuwih ti 50% departemén universitas universitas geus nampik ngagunakeun percobaan dina sato dina prosés atikan. Ngagunakeun program komputer Rusia-basa, laboratorium 3-d maya, siswa bisa tetep mukmin, sarta teu dipaksa kana killings akalna ku pawns dina leungeun sistem atikan.
Pasti Rus' moal nyandak léngkah maju, moal luncat tina kaca poék sajarah, moal diajar palajaran pait na?!
Waktosna pikeun Rusia gaduh sajarah énggal - sajarah cinta sareng welas asih ka sato, sanés?!