Derk Pereboom: "Kami bakal ngahontal langkung seueur upami urang ngeureunkeun ngahukum anu ngalanggar"

Psikologi: Kumaha kahayang bébas patali jeung moral?

Derk Perebum: Kahiji, sikep urang kana kahayang bébas nangtukeun kumaha urang ngubaran penjahat. Anggap urang yakin yén urang bébas dina lampah urang. Penjahat ngartos yén anjeunna ngalakukeun jahat. Jadi urang boga hak pikeun ngahukum manéhna guna mulangkeun kaadilan.

Tapi kumaha upami anjeunna henteu sadar kana kalakuanana? Contona, alatan gangguan jiwa. Aya sudut pandang yen urang tetep kudu nerapkeun ukuran ka anjeunna ambéh teu ngadorong kajahatan rampant. Tapi saterusna urang ngalakukeun eta teu sabab manéhna geus kaliru, tapi salaku deterrent a. Patarosanna, naha urang ngagaduhan hak ngadamel bantosan visual tina hiji jalma?

Poin kadua ngeunaan hubungan urang sapopoé jeung jalma. Lamun urang percaya kana kahayang bébas, mangka urang menerkeun agresi ka offenders. Ieu naon intuisi moral ngabejaan urang. Éta aya hubunganana sareng anu disebut filsuf Galen Strawson salaku peluncur rokét. Lamun batur geus ngalakukeun hal goréng ka urang, urang ngarasa ambek. Ieu réaksi kana ketidakadilan. Urang kaluarkeun amarah ka nu ngalanggar. Tangtu, ambek ogé "goréng", sarta urang mindeng ngarasa isin lamun urang teu ngahaja masihan curhat amarah. Tapi lamun parasaan urang menyakiti, urang yakin urang boga hak pikeun jadi. Pelaku terang yén anjeunna bakal menyakiti urang, anu hartosna anjeunna nyalira "naroskeun éta."

Ayeuna hayu urang nyandak barudak leutik. Nalika aranjeunna ngalakukeun hal anu goréng, urang henteu ambek ka aranjeunna sapertos urang dewasa. Urang terang yen barudak teu acan pinuh sadar lampah maranéhanana. Tangtu, urang ogé bisa jadi bagja lamun anak megatkeun cangkir. Tapi réaksina pasti henteu kuat sapertos dina kasus déwasa.

Ayeuna bayangkeun: kumaha upami urang nganggap éta teu aya anu gaduh wasiat bébas, bahkan henteu dewasa? Naon anu bakal robih dina hubungan urang saling? Kami moal silih tanggung jawab - sahenteuna henteu dina rasa anu ketat.

Sareng naon anu bakal robih?

PD: Jigana tampikan tina bakal bébas bakal ngakibatkeun kanyataan yén urang bakal eureun néangan leresan pikeun agresi urang, sarta dina tungtungna eta bakal nguntungkeun hubungan urang. Hayu urang nyebutkeun rumaja anjeun kurang ajar ka anjeun. Anjeun nyentak anjeunna, anjeunna ogé henteu tetep hutang. Konflik beuki escalates. Tapi lamun forego pola pikir réaktif ku némbongkeun restraint gantina, anjeun bakal ngahontal hasil nu leuwih positif.

Biasana urang ambek justru kusabab urang yakin yén tanpa ieu urang moal ngahontal kataatan.

PD: Upami anjeun ngabales agresi kana agresi, anjeun bakal nampi réaksi anu langkung kuat. Nalika urang nyobian nahan kahayang anu sanés kalayan amarah, urang mendakan résistansi. Kuring yakin yén salawasna aya kasempetan pikeun nganyatakeun dissatisfaction constructively, tanpa agresi.

Sumuhun, anjeun moal bisa ngéléhkeun diri. Tapi urang tetep bakal ambek, éta bakal noticeable.

PD: Leres, urang sadayana tunduk kana mékanisme biologis sareng psikologis. Ieu salah sahiji alesan naha urang teu bisa sagemblengna bébas dina lampah urang. Patarosan nyaéta sabaraha pentingna anjeun masihan kana amarah anjeun. Anjeun bisa jadi mikir yén manéhna téh diyakinkeun sabab palaku anjeun kaliru jeung kudu dihukum. Tapi anjeun tiasa nyarios ka diri anjeun, "Anjeunna ngalakukeun ieu kusabab éta sifatna. Anjeunna teu tiasa ngarobih anjeunna. »

Ku ngaleungitkeun ambek-ambekan, anjeun tiasa difokuskeun kumaha ngalereskeun kaayaan.

Panginten dina hubungan sareng rumaja éta bakal tiasa dianggo. Tapi kumaha lamun urang ditindes, hak urang dilanggar? Henteu ngaréspon kana kateuadilan hartosna ngahampura éta. Urang bisa katempo lemah jeung teu daya.

PD: Protés teu kudu agrésif pikeun éféktif. Salaku conto, Mahatma Gandhi sareng Martin Luther King mangrupikeun pendukung protés damai. Aranjeunna percaya yén pikeun ngahontal hiji hal, anjeun teu kudu némbongkeun amarah. Upami anjeun protés kalayan tujuan anu wajar, tanpa nunjukkeun agresi, éta bakal langkung hese pikeun lawan anjeun pikeun ngadorong kabencian ka anjeun. Ku kituna aya kasempetan yén maranéhna bakal ngadangukeun anjeun.

Dina kasus King, protés nyandak bentuk anu lega pisan sareng nyababkeun kameunangan pikeun pamisahan. Sareng pikiran anjeun, Raja sareng Gandhi henteu katingali lemah atanapi pasif pisan. kakuatan hébat emanated ti aranjeunna. Tangtosna, kuring henteu hoyong nyarios yén sadayana dilakukeun tanpa amarah sareng kekerasan. Tapi kabiasaan maranéhna nyadiakeun model kumaha lalawanan tiasa dianggo tanpa agresi.

Pandangan ieu henteu gampang ditarima. Naha anjeun nyanghareupan résistansi kana ideu anjeun?

PD: Tangtu. Tapi kuring nyangka dunya bakal janten tempat anu langkung saé upami urang nyerah kayakinan urang kana kahayang bébas. Tangtosna, ieu hartosna urang kedah nampik tanggung jawab moral ogé. Di loba nagara, kaasup Amérika Serikat, aya kapercayaan umum yén penjahat kudu dihukum parna. Para pendukungna ngajawab kieu: upami nagara henteu ngahukum kajahatan, jalma-jalma bakal angkat senjata sareng nangtoskeun dirina. Kapercayaan kana kaadilan bakal dirusak, anarki bakal datang.

Tapi aya sistem panjara anu diatur béda - contona, di Norwégia atanapi Holland. Di dinya, kajahatan mangrupikeun masalah pikeun sakumna masarakat, sanés pikeun individu. Upami urang hoyong ngabasmi, urang kedah ngajantenkeun masarakat langkung saé.

Kumaha carana ieu tiasa kahontal?

PD: Urang kudu neangan cara sejen, leuwih éféktif pikeun nolak kajahatan. Hiji cara anu bakal ngaluarkeun retribusi. Kantun nyerah kapercayaan kana wasiat bébas henteu cekap. Hiji sistem moral alternatif perlu dimekarkeun. Tapi urang gaduh conto sateuacan panon urang. Gandhi sareng Raja tiasa ngalakukeun éta.

Lamun dipikir-pikir, éta henteu sesah. Psikologi manusa cukup mobile, éta lends sorangan pikeun ngarobah.