Catetan redaktur: Kami nganggap perlu ngingetkeun yén dermatoglyphics henteu acan diakuan salaku élmu ku komunitas ilmiah.
Kulit nu nyertakeun jero lontar ngabogaan, sakumaha anjeun terang, relief kompléks - eta kabentuk ku nu disebut scallops, sarta ku kituna para ahli nelepon ridge kulit ieu. Sisir nyieun pola ciri anu unik pikeun unggal jalma sareng teu robih sapanjang hirupna. Élmu dermatoglyphics ngurus ulikan ngeunaan tanda-tanda pola ieu, anu teu matak bingung sareng palmistry anu populer, sabab anu baheula henteu aya hubunganana sareng anu terakhir tibatan astronomi kana astrologi atanapi kimia sareng alkimia.
Palmistry, anu ngulik hubungan antara kapilér, sareng khususna flexor (flexion) garis palem, strukturna sareng sipat manusa, timbul di jaman kuno. Hal ieu dipikawanoh ku urang Hindu, Chaldeans, Yahudi, Yunani jeung Romawi. Abad XVI-XVIII - nu heyday of palmistry di Éropa. Seueur paguron bahkan ngagaduhan departemén palmistry. Sambungan antara palmistry jeung astrologi dituduhkeun ku ngaran «tujuh pasir» dina lontar leungeun Anjeun - Panonpoé jeung genep planét: Mérkurius, Vénus, Saturnus, Jupiter, Bulan jeung Mars. The «kaayaan pasir» dicokot kana akun ku palmists dina cara nu sarua salaku tilu garis sentral — «hirup», «pikiran (sirah)» jeung «parasaan (jantung)».
Palmists ngaku yén maranéhna bisa nangtukeun Tret characterological utama hiji jalma anu leungeun "dibaca" - inclinations turunan-Na, inclinations jeung atraksi, kaunggulan jeung kalemahan kapribadian. Dina dasar «maca» hiji disangka bisa nempo naon anu geus kajadian jeung naon nu bakal datang. Biasana aranjeunna ngabagi chirognomania, nyaéta, analisa kapribadian, sareng palmistry anu leres salaku prediksi masa depan. Dina prakték, dua ngahiji babarengan.
Pendapat ngeunaan réliabilitas palmistry pisan kontroversial. Nepi ka ayeuna, analisa ilmiah anu jero ngeunaan datana henteu acan dilaksanakeun. Samentawis waktos, seueur anu percanten ka éta sareng seueur anu henteu, sedengkeun supados éta ngagaduhan status ilmiah, peryogi pangaweruh anu solid dina dasar sajumlah ageung korespondensi anu diadegkeun.
Sedengkeun pikeun dermatoglyphics, akar na balik deui ka jaman baheula. Dina salah sahiji musium Amérika aya hiji sidik tina jempol warga Cina Kuno. Sidik ieu ditinggalkeun dina kendi liat leuwih tilu rebu taun ka tukang. Paling dipikaresep, sidik téh segel potter a. Urang India kuno, Babilonia, Assyria ngagantikeun tanda tanganna ku sidik. Narikna, dina basa Sanskerta, konsép «segel» jeung «sidik» nyaéta homographs, nyaeta, aranjeunna ditulis dina cara nu sarua.
Sanajan kitu, dermatoglyphics salaku disiplin ilmiah cukup ngora: mecenghulna balik deui ka 1892, nalika salah sahiji élmuwan alam paling aslina di jaman-Na - misan Charles Darwin urang - Sir Francis Galton diterbitkeun karya klasik na dina pola ramo.
Tanggal ieu, kumaha oge, rada sawenang-wenang. Awal awal abad ka-XNUMX, déskripsi ngeunaan pola dermatoglyphic parantos dipendakan dina karya ahli anatomi anu otoritatif pisan, sareng dina awal abad ka-XNUMX, klasifikasi dasar tina pola ramo muncul, diciptakeun ku panaliti Czech anu kasohor Jan Purkyne. . Engké, éta umumna dipaké ku Galton, lajeng ku pangarang tina klasifikasi paling umum kiwari - Amérika X. Cummins jeung C. Midlo.
Sarta dina 1880, dua pangarang - G. Fulds jeung V. Herschel - diterbitkeun laporan maranéhanana ngeunaan kamungkinan identifying hiji jalma ku sidik dina nulis jurnal ilmiah Inggris alam («Alam»). Salah sahijina malah ngusulkeun yén Scotland Yard ngagunakeun pamanggihan ieu, tapi ditolak. Nanging, ti waktos ayeuna sidik, anu seueur dianggo ayeuna dina élmu forensik, ngalacak sajarahna.
Kaayaan ieu dihubungkeun sareng nyebar di nagara urang, tapi pendapat lengkep absurd yén kéngingkeun sidik mangrupikeun prosedur anu ngahinakeun sareng diidinan ukur aya hubunganana sareng penjahat. Samentara éta, warga Amérika Serikat, nagara dimana sidik dilumangsungkeun pikeun sakabéh populasi, ningali eta teu salaku watesan, tapi, sabalikna, salaku panyalindungan hak maranéhanana. Mémang, kalayan bantosanna, langkung gampang mendakan anak anu leungit atanapi dipaling atanapi, sebutkeun, ngayakinkeun ngabuktikeun hak anjeun upami kaleungitan dokumén.
Tapi ieu, tangtosna, aspék terapan. Éta langkung pikaresepeun pikeun terang: naon anu aya di tukangeun pola lamping sareng kumaha aranjeunna ciri jalma ieu atanapi éta? Sareng pendekatan sapertos kitu cukup ilmiah, sabab kulit ngagaduhan sumber asal umum sareng struktur sistem saraf sareng rada raket sareng aranjeunna. Hasil panilitian dermatoglyphic mangrupikeun nilai anu lumayan pikeun ubar: aranjeunna dianggo dina diagnosis seueur panyakit otak bawaan. Tapi éta henteu sadayana. Peran sistem saraf dina régulasi fungsi awak manusa anu saé pisan anu malah tiasa mendakan hubungan antara fitur dermatoglyphics sareng seueur panyakit somatic (nyaéta, murni ragana) - maag peptic, diabetes mellitus, tuberkulosis (isn). Naha pangaweruh ieu sacara intuitif dianggo ku para peramal anu paling wawasan, ngaramalkeun rupa-rupa panyakit sareng panyakit?).
Tapi naha pola kulit tiasa masihan naon waé pikeun ngartos karakter, temperament, sareng paripolah hiji jalma? Numutkeun psikiater Rusia Nikolai Bogdanov, patarosan ieu ogé tiasa dijawab dina satuju. Nyatana, sanaos sadayana orisinalitas sidik sidik, aranjeunna gampang diklasifikasikeun dina ngan ukur tilu kelompok.
a) a busur has - nu rarest tina pola ramo umum. Paling sering kapanggih dina indéks jeung ramo tengah leungeun kénca.
b) pola ramo anu paling umum nyaéta loop has. Sok dibarengan ku hiji disebut «délta» (dina hal ieu, ka kénca loop).
c) curl has sok dibarengan ku dua «deltas» (dina poto — ka kénca jeung katuhu curl). Éta langkung umum dina indéks sareng ramo cingcin leungeun katuhu.
Pola ramo anu paling umum nyaéta anu disebut loop ulnar, curls rada kurang umum, sareng anu paling jarang nyaéta busur saderhana. Dina dasar fitur dermatoglyphic ieu, nu, nurutkeun para ahli, ngagambarkeun organisasi individu tina sistim saraf manusa, bisa nyieun asumsi ngeunaan fitur na, sarta, ku kituna, ngeunaan kabiasaan manusa.
Statistik nunjukkeun yén jalma anu pola ramo didominasi ku busur dibédakeun ku pamikiran beton murni. Aranjeunna dibédakeun ku pintonan formal dunya, aranjeunna henteu rawan manifestasi kreatif, dina harti yén maranéhna teu condong mawa loba sorangan. Jalma-jalma ieu cekap teu ambigu sareng tujuanana, sesah pikeun aranjeunna adaptasi kana parobahan lingkungan sareng ngadangukeun pendapat jalma sanés. Aranjeunna jujur, terus terang, henteu resep intrik tukangeun layar, aranjeunna gampang "memotong rahim-bebeneran". Perjalanan panjang dina angkutan tiasa sesah pikeun aranjeunna, sareng aranjeunna sering henteu toleran panas, seueur anu nyobian nyingkahan alkohol, anu henteu nyababkeun rélaxasi anu pikaresepeun. jalma sapertos bisa ngalaman réaksi ngarugikeun ka ubar, utamana maranéhanana anu mangaruhan psyche - tranquilizers, ubar antiallergic. Sacara umum, urang tiasa nyebatkeun yén kaséhatan jalma-jalma ieu rada rapuh, sareng éta panginten naha aya sababaraha di antarana di masarakat urang. Dina kahirupan, kumaha oge, maranéhanana bisa méré gambaran nyata «rams», tapi utamana pikeun alesan yén maranéhanana ngan saukur teu boga tempat pikeun mundur. Jalma-jalma di sakurilingna langkung resep ngajauhan konflik sareng aranjeunna, sabab gancang diajar henteu aya artina: jalma sapertos kitu henteu diajar tina kasalahan sorangan atanapi ti batur. Mindeng jalma tipe ieu knocked kaluar dina sagala jinis bos.
Dina pasamoan kahiji, nu boga angka nu gede ngarupakeun busur bisa méré gambaran jalma pisan pinter, sabab speaks weightily, husus jeung cukup saukur, tapi … Lamun komunikasi Anjeun terus, Anjeun risiko meunang kana kaayaan pisan pikaresepeun lamun, hatur nuhun kana pangalaman Anjeun, latihan profésional atawa pikeun sababaraha alesan sejen, anjeun teu bisa satuju sareng interlocutor nu. Sarta di dieu anjeun dina bubu, sabab euweuh urusan sabaraha maneh ngayakinkeun sisi sabalikna, anjeun masih moal bisa ngayakinkeun eta! The iritasi tina ieu tiasa jadi hébat nu geus siap mungkir hiji jalma virtues nanaon.
Rada béda dina kasus curls. Jalma anu ramo didominasi ku pola sapertos dicirikeun ku paripolah rupa-rupa tur pisan kompléks. Aranjeunna sering gaduh sakedik ide naon anu aranjeunna sanggup. Tapi realisasi tina abilities maranéhanana gumantung utamana dina motivasi, sarta lamun motivasi bolos (sakumaha, hanjakalna, paling sering kajadian), lajeng aya euweuh prestasi husus. Sanaos daya tahan kolosalna, jalma-jalma tina jinis ieu henteu resep (sareng sigana aranjeunna henteu tiasa) toleran kaayaan anu henteu pikaresepeun pikeun dirina. Tapi dina waktos anu sareng, aranjeunna terus - mun hiji gelar atawa sejen - sugema jeung diri, rawan introspeksi, mamang nyeri. Éta tiasa sesah pisan pikeun ngarengsekeun padamelan anu aranjeunna ngamimitian, contona, kusabab kanyataan yén, saatos mendakan benang pikeun ngarengsekeun masalah, aranjeunna tiasa kaleungitan sadayana minat. Atanapi aranjeunna henteu tiasa milih mana tina seueur solusi anu dipikaresep. Kontras jeung nu boga gambar sejenna dina ramo, jalma sapertos bisa ngarasakeun kabagjaan murni bubudakeun ti sababaraha jenis manuver balik layar. Sareng anu paling endah nyaéta aranjeunna ngalakukeun ieu sanés pikeun ngahontal tujuan anu egois, tapi ngan ukur hoyong ningkatkeun karagaman sareng seukeutna gambar kahirupan kalayan bantosan lingkungan kaulinan. Jalma anu ngagaduhan curls teu tiasa cocog sareng laju réaksi sareng anu gaduh pola busur, tapi aranjeunna nguntungkeun pisan dina koordinasi gerakan.
Jalma anu gaduh dominasi pola loop dina ramo-ramo mangrupikeun "hartos emas" antara dua anu dijelaskeun di luhur. Aranjeunna biasana boga rentang cukup lega kapentingan, sanajan maranéhna teu boga tegangan sarua jeung jero sakumaha jalma kalawan curls, atawa unambiguity na spésifisitas nu sababaraha urang resep, tapi bangor batur, kawas jalma kalawan busur. Pamilik puteran gampang konvergen sareng anu sanés, tolérankeun kaanehan naon waé, bari cekap ngevaluasi naon anu kajantenan. Aranjeunna siap pikeun ilubiung dina undertakings, boh kauntungan atawa niat nu aranjeunna babagi atawa malah ngarti. Kalayan sagala "plus" na "minuses" maranéhanana, ieu pamingpin idéal, sanggup satisfying dulur, sanajan di minimum. Leuwih ti éta, maranéhna teu nempatkeun tekanan dina jalma di sabudeureun éta (sakumaha jalma kalawan busur ngalakukeun) jeung ulah siksa saha jeung rencana ephemeral sarta terus ngarobah (sakumaha nu boga curls). Pamilik puteran dina sagala ramo anu paling gaul, toleran, ramah, pamahaman. Dina layanan sapertos bakal migawe sagala pagawean; di sakola, anjeunna bakal ngadangukeun guru lamun diperlukeun, sarta indulge lamun dulur "dina Ceuli maranéhna"; dina leumpang, anjeunna bakal nyanyi gitar (teu kudu ngolo-ngolo pikeun lila) jeung Cope jeung tugas sanggeus transisi hésé. Upami aya anu lepat sareng jalma sapertos kitu, éta hartosna aya masalah anu serius di bumi, atanapi anu sanésna parantos kasabaran ku klaim anu teu aya dasarna.
Sadaya ciri ieu, tangtosna, henteu mutlak sareng umum pisan. Utamana mun anjeun nganggap yén jalma kalawan predominance hiji tipe pola ramo teu utamana umum. Kanyataanna, hal anu penting teu ngan hiji jalma boga pola ieu atawa éta, tapi ogé dina ramo jeung leungeun nu lokasina. Topografi halus fitur dermatoglyphic kumaha bae patalina jeung peculiarities organisasi rupa wewengkon béda otak. Loops, sakumaha geus disebutkeun, mangrupakeun pola paling umum, sarta fitur lokalisasi maranéhna teu jadi penting. Pikeun curls, aranjeunna, sapertos pola pajeulitna anu langkung luhur, paling sering aya dina ramo panangan katuhu, sareng utamina dina indéks sareng ramo cingcin. Ieu norma, cukup deukeut ka puteran. Tapi lamun asimétri dina sebaran pola pajeulitna rupa-rupa ngaleuwihan dua tanda, mangka jalma sapertos kamungkinan jadi kacida teu saimbang. Nalika curls kacatet utamana dina leungeun katuhu, lajeng anjeunna gancang-tempered, tapi gancang-tempered, kumaha oge, nu leuwih gede asimétri, nu kirang gancang-tempered. Upami gambarna sabalikna, anu, ku jalan kitu, kajantenan langkung jarang, maka jalma sapertos kitu langkung dipikaresep pikeun nyerna sadayana dina diri, sareng ieu masihan jalma orisinalitas anu saé, sabab anjeunna tiasa nyumputkeun ambek-ambekan pikeun waktos anu lami pisan. sareng saha anu terang iraha sareng kumaha anjeunna ujug-ujug ngingetkeun dirina. jalma sapertos anu rentan na secretive, sarta eta kajadian anu aranjeunna malah dendam na vengeful. Sakali aranjeunna gaduh ide, éta hésé pisan ninggalkeun aranjeunna. Tapi dina waktos anu sareng aranjeunna artistik, kadang musik atawa mibanda kamampuhan pikeun ngagambar. Aranjeunna henteu toleran alkohol sareng tiasa janten agrésif dina pangaruhna.
Nu boga hiji curl tunggal dina jempol leungeun katuhu na bisa ngaganggu jalma sabudeureun anjeunna kalawan argumen lengthy dina rupa-rupa isu (naon para ahli disebut nalar). Dina kaayaan stres, nalika perlu gancang nyieun kaputusan penting, atawa malah ngan ku hiji paguneman emosi dina sora diangkat, anjeunna sagemblengna bisa leungit arah sarta ngalakukeun hal-hal anu sigana teu saluyu jeung pangalaman na. kecerdasan.
Tur upami curl tunggal ieu lokasina dina ramo indéks leungeun kénca, sedengkeun dina ramo sarua leungeun katuhu aya loop a, lajeng urang boga turunan kénca-hander. Aya legenda ngeunaan lefties, tapi jalma sapertos ieu tebih ti salawasna béda ti sésana ku sababaraha peculiarities pamikiran jeung kabiasaan.
Pola ramo henteu nyéépkeun daérah aplikasi dermatoglyphics, sabab aya ogé kulit tonggong dina palem. Leres, pola sapertos busur, puteran sareng curls jarang pisan di dieu. Jalma anu gaduh aranjeunna mangrupikeun misteri anu tangtu. Beuki sering ti batur, aranjeunna kapanggih diantara penderita klinik neuropsychiatric, tapi sugan ieu retribusi pikeun sababaraha abilities unik?
Deukeutna pola dermatoglyphic di pasangan nikah bisa dianggap fenomena pisan metot. Upami salah sahiji salaki ngagaduhan pola anu jarang dina palem, maka aranjeunna paling sering dicatet di sisi anu sanés. Éta metot nu boga pola langka masih manggihan silih, euweuh urusan sabaraha jarang tanda ieu. Hiji-hijina pangecualian nyaéta jalma-jalma anu pola busur, anu henteu pernah nyambung. Nu boga busur, sakumaha aturan, ngahiji dina aliansi jeung nu boga curls sarta, sakumaha aturan, ngabalukarkeun pasangan nikah.
The endah tur teu acan pinuh dipedar sambungan antara pola kulit jeung ciri individu tina sistim saraf geus ngamungkinkeun, salaku hasil observasi ati, méré sababaraha perkiraan tina karakter jeung kabiasaan manusa. Tapi ka extent malah leuwih gede, sambungan ieu naékna réfléksi jeung panalungtikan salajengna.