Apologists pikeun dahar daging mindeng disebatkeun dina ngarojong pamadegan maranéhna argumen yén hiji jalma, ti sudut pandang biologis, nyaéta sato, dahar sato séjén tindakan ukur dina cara alam tur luyu jeung hukum alam. Ku kituna, di alam liar, loba sato kapaksa dahar tatanggana - survival sababaraha spésiés merlukeun maot batur. Jalma anu mikir kawas ieu poho hiji bebeneran basajan: prédator karnivora ngan bisa salamet ku ngahakan sato lianna, sabab struktur sistem pencernaan maranéhanana ninggalkeun aranjeunna euweuh pilihan séjén. Hiji jalma tiasa, sareng dina waktos anu sami suksés, ngalakukeun tanpa ngadahar daging mahluk sanés. Teu aya anu bakal ngabantah kanyataan yén manusa ayeuna mangrupikeun "predator", anu paling kejam sareng haus getih anu kantos aya di bumi.
Teu aya anu tiasa ngabandingkeun sareng kakejaman na ka sato, anu anjeunna ngancurkeun henteu ngan ukur pikeun tuangeun, tapi ogé pikeun hiburan atanapi kauntungan. Saha deui di antara prédator anu kaliru ku seueur pembunuhan anu kejam sareng ngaleungitkeun massal dulur-dulurna sorangan anu terus dugi ka ayeuna, sareng anu tiasa ngabandingkeun kakejaman manusa dina hubunganana sareng wawakil umat manusa? Dina waktu nu sarua, manusa geus undoubtedly dibédakeun ti sato séjén ku kakuatan pikiran-Na, kahayang langgeng pikeun perbaikan diri, rasa kaadilan jeung asih.
Kami bangga sapertos kamampuan urang pikeun nyandak kaputusan etika sareng nyandak tanggung jawab moral pikeun tindakan urang sorangan. Nyobian ngajaga anu lemah sareng teu aya pertahanan tina kekerasan sareng agresi anu kuat sareng kejam, urang ngadopsi undang-undang anu nyatakeun yén saha waé anu ngahaja nyabut nyawa hiji jalma (iwal dina kasus-pertahanan diri sareng ngajagaan kapentingan nagara) kedah sangsara. hukuman beurat, mindeng dipatalikeun jeung deprivation hirup. Di masarakat manusa urang, urang nolak, atawa hayang yakin urang nolak, prinsip jahat "Yang kuat salawasna bener". Tapi lamun datang teu ka hiji jalma, tapi ka dulur leutik urang, utamana maranéhanana dina daging atawa kulit urang boga panon urang atawa dina organisme nu urang hayang ngalakukeun percobaan deadly, urang mangpaatkeun jeung panyiksaan maranéhanana jeung nurani jelas, justifying kami. atrocities kalawan pernyataan sinis: "Kusabab kecerdasan mahluk ieu inferior mun urang, sarta konsép alus jeung jahat alien ka aranjeunna - aranjeunna teu daya.
Upami dina mutuskeun masalah hirup sareng maot, naha manusa atanapi anu sanés, urang ngan ukur dipandu ku pertimbangan tingkat pangembangan intelektual individu, maka, sapertos Nazi, urang tiasa wani ngeureunkeun duanana jalma anu lemah. jalma heubeul jeung jalma retarded mental dina waktos anu sareng. Barina ogé, anjeun kudu ngaku yén loba sato anu leuwih calakan, sanggup réaksi nyukupan sarta komunikasi pinuh ku wawakil dunya maranéhanana, tinimbang hiji individu cacad mental nalangsara ti idiocy lengkep. Kamampuh jalma sapertos kitu pikeun salawasna taat kana norma-norma moral sareng moral anu ditarima sacara umum ogé dipertanyakeun. Anjeun oge bisa, ku analogi, coba ngabayangkeun skenario di handap ieu: sababaraha peradaban extraterrestrial, nu dina tingkat luhur batan manusa pangwangunan, nyerang planét urang. Naha éta bakal diyakinkeun sacara moral upami aranjeunna bakal maéhan sareng ngahakan urang dina dasarna yén akal urang langkung handap tibatan aranjeunna sareng aranjeunna resep daging urang?
Janten, kriteria anu teu sampurna sacara étika di dieu henteu kedah janten rasionalitas mahluk hirup, sanés kamampuan atanapi henteu mampuh nyandak kaputusan anu leres sacara étika sareng ngadamel pertimbangan moral, tapi kamampuan pikeun ngalaman nyeri, sangsara sacara fisik sareng émosional. Tanpa ragu, sato tiasa pinuh ngalaman sangsara - aranjeunna henteu objék tina dunya material. Sato bisa ngalaman pait tina katiisan, sedih, ngalaman sieun. Lamun aya kajadian ka turunan maranéhanana, anguish méntal maranéhanana hese digambarkeun, sarta dina acara bahaya ngancam aranjeunna, aranjeunna nempel kana kahirupan maranéhanana teu kurang ti hiji jalma. Ngobrol ngeunaan kamungkinan pembunuhan henteu aya rasa nyeri sareng manusiawi sato mangrupikeun omongan kosong. Bakal salawasna aya tempat pikeun horor anu aranjeunna alami di jagal sareng nalika transportasi, sanés kanyataan yén branding, castration, motong tanduk sareng hal-hal pikasieuneun anu dilakukeun ku manusa dina prosés peternakan moal kamana-mana.
Hayu urang tungtungna nanya ka diri urang sorangan, dina sagala terus terang, naha urang siap, keur séhat tur di prima kahirupan, pikeun nampa maot telenges meekly dina grounds yén ieu bakal dilakukeun gancang tur painlessly? Naha urang malah boga hak nyokot nyawa mahluk hirup lamun teu diperlukeun ku tujuan pangluhurna masarakat sarta ieu henteu dipigawé kaluar tina tinimbangan karep jeung kamanusaan? Kumaha wani urang ngumumkeun cinta bawaan urang pikeun kaadilan lamun, dina whim of burih urang, unggal poé urang ngahukum ratusan rébu sato defenseless ka maot dahsyat dina getih tiis, tanpa ngarasa kaduhungan pisan slightest, tanpa malah ngidinan pamikiran yen batur kudu. jadi pikeun eta. dihukum. Pikirkeun kumaha beuratna beban karma négatif anu terus dikumpulkeun ku umat manusa kalayan kalakuan anu kejam, warisan anu teu pikaresepeun anu pinuh ku kekerasan sareng pikasieuneun anu urang tinggalkeun pikeun masa depan!