Dinacharya: kumaha rutinitas sapopoé tiasa ngarobih kahirupan sacara umum

Dinacharya mangrupikeun tungtunan Ayurveda pikeun rutinitas sapopoé sareng prosedur sapopoé, nuturkeun anu dianggap salah sahiji aspék konci dina ngajaga kaséhatan sareng dina prosés terapi. Dina seueur kasus, dugi ka 80% kasuksésan dina ngubaran panyakit gumantung kana kumaha jalma éta nuturkeun pedoman ieu. Hal ieu dipercaya yén sanajan cageur, leungitna beurat sustainable mustahil tanpa observance tina Dinacharya.

Panulis artikel ieu Claudia Welch (AS), Dokter Kedokteran Oriental, praktisi Ayurveda, guru Ayurveda, spesialis kaséhatan awéwé. pengikut Ayurveda Rusia wawuh jeung Dr Welch tina bukuna, ditarjamahkeun kana Rusia taun ka tukang, "Kaseimbangan Hormonal - Kasaimbangan dina Kahirupan" na ti Konférénsi Ayurveda "Kahirupan di Harmony".

Purusha atanapi jalma sadar lahir tina Rasa. Ku alatan éta, hiji jalma calakan kudu taliti ngajaga ras awakna, nuturkeun diet jeung kabiasaan nu tangtu.

Ayurveda - sacara harfiah ditarjamahkeun salaku "élmu kahirupan" - narékahan pikeun ngajaga kahirupan anu beunghar sareng minuhan dina sagala tingkatan.

kecap Sansekerta balapan ditarjamahkeun jadi "jus", "énergi hirup-mere", "rasa" atawa "ambu". Éta ogé nami zat primér anu nyayogikeun awak, anu aya hubunganana sareng plasma, limfa sareng jus susu. balapan diperlukeun ku unggal sél dina awak urang. Lamun a balapan cageur, urang ngarasa vitalitas, fullness jeung kapuasan jeung hirup jeung manggihan kabagjaan di dinya.

Salah sahiji cara anu penting pikeun ngajaga ras dina kaayaan séhat nyaéta ayana rutin sapopoé anu optimal, anu disebut dinacharya. Dinacharya ngamangpaatkeun ciri kualitatif ngarobah wanci sapoe, usum jeung lingkungan pikeun nangtukeun jenis pangalusna kagiatan jeung waktu nalika kagiatan ieu bisa dilaksanakeun. Contona, dumasar kana pernyataan yén "kawas naek kawas" - a hukum alam nurutkeun Ayurveda - urang bisa niténan yén cuaca kawilang panas di beurang ngaronjatkeun kakuatan sarta kakuatan. agni, seuneu pencernaan. Ieu ngandung harti yén beurang nyaéta waktu pangalusna pikeun hidangan utama. Ku kituna, urang kauntungan tina paningkatan alam dina tingkat panas.

Aya ogé waktos nalika urang kedah nyaluyukeun lampah urang supados tiasa ngalawan karakteristik alami dina waktos anu ditangtukeun. Contona, subuh - waktu robah di alam, transisi ti peuting ka beurang. Nalika urang nguntungkeun tina énergi transformatif sapertos anu ngamajukeun semedi anu épéktip, dasarna, stabilitas tenang tina prakték semedi ogé netralisasi parobahan anu ngahasilkeun kahariwang.

Upami urang resep ngajaga kasaimbangan anu séhat, maka urang sorangan kedah diajar mikawanoh kualitas-kualitas anu aya dina waktos anu khusus sareng lingkungan sareng diajar ngabales ku cara anu bakal ngajaga kasaimbangan sapertos kitu. Sakapeung urang kedah diajar ngamangpaatkeun karakteristik lingkungan, sareng sakapeung urang kedah diajar kumaha carana netralisasi pangaruhna. Réspon anu pangsaéna bakal gumantung, sabagian, kana konstitusi urang. Naon anu hadé pikeun hiji jalma tiasa nyababkeun iritasi atanapi kahariwang di batur.

Najan kanyataan yén dinacharye ngandung elemen husus pikeun diadaptasi kana kabutuhan hiji jalma nu tangtu, éta ogé ngandung prinsip umum digambarkeun ku téks klasik Ayurveda, ti mana saha bisa nguntungkeun ampir salawasna.

Éta metot pikeun dicatet yén prinsip dasar hirup dibere salaku saran pikeun unggal poe, tapi bulk tina rekomendasi nu patali jeung rutin isuk-isuk, ti ​​hudang antara 3 am jeung subuh nepi ka semedi, beberesih up, latihan jeung mandi. . Sadaya ieu kajantenan sateuacan sarapan. Sanggeus sarapan jeung sapopoe, urang ditinggalkeun ka alat urang sorangan jeung urang boga kasempetan pikeun nyoba nerapkeun prinsip moral hirup pikeun kaperluan sarta pola urang.

Naha aya pisan tekenan kana rutinitas isuk?

Kedokteran Oriental nuturkeun prinsip anu disebut "hukum mikrokosmos sareng makrokosmos" anu bakal ngabantosan urang langkung ngartos sadayana di luhur. Dr Robert Svoboda nawiskeun katerangan singket di handap ieu ngeunaan prinsip ieu:

"Nurutkeun hukum mikrokosmos sareng makrokosmos, sadaya anu aya di alam semesta luar anu henteu terbatas, makrokosmos, ogé aya dina kosmos batin awak manusa, mikrokosmos. Charaka nyarios: "Manusia mangrupikeun personifikasi alam semesta. Manusa téh rupa-rupa saperti dunya luar. Nalika hiji individu saimbang jeung Alam Semesta, kosmos leutik fungsina salaku komponén harmonis tina dunya gedé.

Upami sadayana anu aya dina makrokosmos aya dina mikrokosmos, maka sabalikna kedah leres: sadayana anu aya dina mikrokosmos aya dina makrokosmos. Pernyataan sapertos kitu tiasa nyababkeun kasimpulan anu jero. Tapi hayu urang tingali heula kumaha prinsip ieu jalan.

Dina Ayurveda, hukum ieu manglaku ka unsur makrokosmos sareng mikrokosmos. Hiji jalma, kawas Alam Semesta, boga lima elemen kreatif - bumi, cai, seuneu, hawa jeung éter, sarta tilu gaya: hiji ngadalikeun gerakan, transformasi sejen, jeung struktur katilu. Di jagat raya, gaya ieu masing-masing disebut anila, surya jeung soma. Dina lalaki aranjeunna disebut doshamis: Vata, Pitta jeung Kapha.

Mikrokosmos bakal salawasna ngagambarkeun makrokosmos. Contona, dina seuneu usum panas diarahkeun Surya (Panonpoé), urang paling dipikaresep bakal kakurangan tina kasakit internal Pitta borok burih, ambek-ambekan atawa baruntus kulit. Makrokosmos lingkungan musiman mangaruhan mikrokosmos lingkungan manusa.

Cara mikrokosmos mangaruhan makrokosmos ditémbongkeun dina conto kawentar kukupu ngéléhkeun jangjangna di hiji bagian dunya, sarta ieu mangaruhan pola cuaca di buana lianna. Kadang-kadang ngucapkeun, sakapeung halus atanapi hese ditanggap, hukum makrokosmos sareng mikrokosmos tetep tetep prinsip dasar dina Ayurveda.

Upami urang ngalarapkeun prinsip ieu kana jalanna waktos, urang bakal ningali mikrokosmos sareng makrokosmos samentawis. Di antarana, unggal siklus waktos mangrupakeun mikrokosmos salajengna. Aya siklus 24-jam peuting jeung beurang. Wirahma sirkadian ieu terus-terusan, meniru siklus anu langkung megah. Siklus musim, dimana usum tiris sareng tiis, bulan-bulan anu teu nyawaan masihan jalan pikeun kamekaran musim semi anyar. Aya siklus kahirupan ti konsepsi nepi ka kalahiran, budak leutik, umur tengah, umur heubeul, maot na, lamun urang narima pamanggih reinkarnasi, rebirth. Sababaraha tradisi spiritual nyarioskeun siklus umur, dimana jaman cahaya sareng hikmah diganti ku abad anu beuki poék sareng teu terang, sareng tungtungna balik deui ka jaman cahaya.

Sanajan urang teu boga kontrol atawa saeutik pisan kontrol kana siklus megah tina umur, musim, atawa malah kahirupan urang sorangan, urang masih boga kasempetan pikeun kauntungan tina unggal siklus unggal poé, bisa reborn kana kahirupan anyar nu anyar. poé, jeung kalakuan bijaksana. .

Lamun urang superimpose siklus 24-jam tina mikrokosmos dina siklus kahirupan, urang bakal nempo yén waktu saméméh subuh nepi ka awal isuk kasarna pakait jeung kakandungan, kalahiran, jeung budak leutik. Isuk-isuk coincides jeung ahir budak leutik, lohor pakait jeung tengah kahirupan, jeung jaman ti lohor nepi ka magrib sarua jeung umur heubeul atawa turunna kahirupan. Nightfall hartosna maot, sareng upami urang nampi reinkarnasi (ieu sanés kaayaan anu dipikabutuh pikeun nyandak kauntungan tina dinasti), teras wengi aya hubunganana sareng misteri anu dipanggihan ku jiwa anu henteu aya dina periode antara kahirupan.

Lamun makrokosmos daur hirup urang bisa dipangaruhan ku mikrokosmos hiji poé, ieu kieu, pohara importantly, as urang méakkeun poé ieu. Para sage anu mimiti nyarioskeun ka urang ngeunaan ajaran Ayurveda sadar pisan kana ieu sareng ngembangkeun rutinitas sapopoé, nyauran éta. dinacharya; éta pituduh pikeun diturutan. Éta ogé nawiskeun kami struktur anu tiasa urang saluyukeun dumasar kana kabutuhan sareng konstitusi urang.

Kamampuhan pikeun mangaruhan makrokosmos kahirupan ngaliwatan mikrokosmos dinten masihan kami poténsi penyembuhan anu ageung. Contona, urang boga kasempetan pikeun Cope jeung ailments kronis.

Pas urang ningali pola asalna ti kaliwat jauh tina kahirupan urang, urang bisa nganggap yén éta muncul dina konsepsi, nalika kakandungan, kalahiran, atawa budak leutik pisan. Ieu mangrupikeun tahapan kahirupan anu paling penting pikeun formasi pola hirup sareng wirahma, sabab dina waktos ieu sadaya organ, meridian sareng karep urang kabentuk. Pola fisik, mental, spiritual sareng émosional anu diadegkeun dina waktos éta sesah dirobih sabab aya akar anu jero dina urang. Kasaimbangan anu diciptakeun dina tahap awal kritis ieu sering nyababkeun Hawaiians - wewengkon masalah anu bisa persist sapanjang hirup.

Seueur jalma ngagaduhan pola fisik atanapi émosional anu kompleks, sapanjang hirup anu mangrupikeun akibat tina trauma kahirupan awal. Hiji jalma ngagaduhan rasa kahariwang anu teu jelas, tanpa sabab sapanjang hirupna. Anu sanésna ngagaduhan sistem pencernaan anu lemah. A katilu manggihan hésé pikeun ngadegkeun hubungan deukeut. Kaayaan ieu sering dibarengan ku parasaan asa-asa sareng henteu mampuh ngarobih pola-pola pengkuh ieu.

Upami urang nyobian nerapkeun hukum mikrokosmos sareng makrokosmos urang kana kantun ieu, urang bakal ningali yén urang tiasa nganggo sateuacan subuh sareng jam awal isuk-isuk salaku jandela kasempetan poean anu tiasa mangaruhan pola lami sareng nekad, ku kituna ngarobih atanapi nyageurkeun. pola négatip. Unggal isuk urang boga kasempetan sejen pikeun ngabentuk pola cageur nu bakal ngaganti pola négatip nu kabentuk nalika kakandungan atawa kalahiran, atawa nu bisa nguatkeun leuwih positif nu bisa ogé geus kabentuk. Unggal dinten anyar nandaan cascade kasempetan anyar jeung longsoran kasempetan kadua.

Lamun urang nuturkeun rutin poean dianjurkeun ku sages Ayurveda, urang bakal harmonis Wol katun sareng mupus saluran pikiran anu mangaruhan kakuatan vital dina formasi pola. Ngalangkungan aktip duanana dina waktu kalahiran, sarta dina jam wee sarta nepi ka subuh. Éta, dumasar kana sifatna, gampang pisan pikeun pangaruh positif sareng négatip. Ogé mangaruhan formasi pikiran ngaliwatan dikumbah, kakuatan hirup urang.

Meditasi sareng urut minyak, anu kalebet dina rutinitas sapopoé, gaduh pangaruh anu tenang Wol katun.

Sajaba ti éta, dicatet yén sakabéh indra - panon, Ceuli, irung, kulit jeung sungut ogé cleansed jeung lubricated. Alatan kanyataan yén organ rasa pakait sareng saluran pikiran, unggal isuk urang sabenerna cleanse jeung renew pikiran jeung persepsi urang.

Nalika urang tapa kalayan cinta salila jam wee, urang narima nourishment spiritual dina cara nu sarua yén urang narima nourishment dina rahim jeung dina waktu kalahiran. Ku nuturkeun ieu sareng saran isuk-isuk anu sanés, urang nyéépkeun Watu, prana ngalir kalawan bébas, aparatur méntal jeung fisik urang jadi ogé diatur, sarta kami papanggih poé anyar salaku jalma cageur. Éta ogé kamungkinan yén urang sakaligus nyageurkeun makrokosmos anu cocog tina pangalaman prenatal sareng kalahiran urang, nguntungkeun kahirupan sacara umum.

Janten, upami mungkin pikeun mangaruhan mikrokosmos kahirupan urang kalayan cinta, teras, sigana, urang bakal tiasa masihan pangaruh anu positif dina makrokosmos jaman.