Daptar eusi
Kusabab budak leutik, kuring kantos nguping ngeunaan filsuf eksentrik kuno Diogenes of Sinop, anu "cicing dina tong." Kuring ngabayangkeun wadah kai anu garing, sapertos anu kuring tingali sareng ninina di kampung. Sarta kuring pernah bisa ngarti naha hiji lalaki heubeul (sadayana filsuf seemed kuring heubeul lajeng) diperlukeun pikeun settle dina wadah husus misalna. Saterasna, tétéla tong éta liat sareng rada ageung, tapi ieu henteu ngirangan kabingungan kuring. Éta langkung ageung nalika kuring terang kumaha hirup lalaki anéh ieu.
Musuh nyebat anjeunna "anjing" (dina basa Yunani - "kinos", ku kituna kecap "sinisme") pikeun gaya hirup isin sarta qur'an sarcastic konstan, nu anjeunna teu skimp malah keur babaturan deukeut. Dina cahaya panonpoe, anjeunna wandered kalawan lampion cahayana sarta ngomong yén manéhna néangan hiji jalma. Anjeunna ngalungkeun cangkir sareng mangkok nalika anjeunna ningali budak nginum tina sakeupeul sareng tuang tina liang dina crumb roti, nyatakeun: murangkalih parantos ngalangkungan kuring dina kesederhanaan hirup. Diogenes ridiculed lahir luhur, disebut kabeungharan "dekorasi depravity" sarta ngomong yén kamiskinan téh hijina jalan ka harmoni jeung alam. Ngan sababaraha taun ti harita kuring sadar yén hakekat filsafatna sanés dina eccentricities ngahaja sareng ngagungkeun kamiskinan, tapi dina kahayang kabébasan. Paradoks, kumaha oge, nyaéta yén kabébasan sapertos kitu dihontal kalayan biaya nyerahkeun sadaya kantétan, mangpaat budaya, sareng ngaraosan kahirupan. Jeung robah jadi perbudakan anyar. The sinis (dina ngucapkeun Yunani - "sinis") hirup saolah-olah anjeunna sieun kauntungan-ngahasilkeun kahayang peradaban sarta ngalir jauh ti aranjeunna, tinimbang kalawan bébas tur rationally disposing aranjeunna.
kaping na
- OKÉ. 413 SM e.: Diogenes lahir di Sinope (lajeng koloni Yunani); bapana éta money changer. Nurutkeun legenda, nu Oracle Delphic foretold anjeunna nasib counterfeiter a. Diogenes diusir ti Sinop - disangka pikeun alloy counterfeiting dipaké pikeun nyieun koin. Di Athena, anjeunna janten pengikut Antisthenes, murid Socrates sarta pangadeg sakola filosofis cynics, begging, "hirup dina tong". A contemporary of Diogenes, Plato, disebut anjeunna "The Mad Socrates".
- Antara 360 jeung 340 SM e .: Diogenes wanders, da'wah filsafat-Na, tuluy direbut ku garong anu ngajual manéhna jadi budak di pulo Kreta. Filsuf janten spiritual "master" master na Xeniad, ngajarkeun putra-Na. Ngomong-ngomong, anjeunna tiasa ngalaksanakeun tugasna kalayan saé sahingga Xeniades nyarios: "A genius anu saé netep di bumi kuring."
- Antara 327 jeung 321 SM e .: Diogenes maot, nurutkeun sababaraha sumber, di Athena ti typhus.
Lima konci pikeun pamahaman
Hirup naon anu anjeun percanten
Filsafat sanes kaulinan pikiran, tapi cara hirup dina harti pinuh ku kecap, Diogenes percaya. Dahareun, pakean, perumahan, kagiatan sapopoé, artos, hubungan sareng otoritas sareng jalma-jalma sanés - sadayana ieu kedah tunduk kana kapercayaan anjeun upami anjeun henteu hoyong miceunan hirup anjeun. Kahayang ieu - hirup sakumaha anu disangka - umum pikeun sadaya sakola filosofis jaman baheula, tapi diantara anu sinis dinyatakeun sacara radikal. Pikeun Diogenes sareng pengikutna, ieu utamina hartosna nampik konvénsi sosial sareng tungtutan masarakat.
nuturkeun alam
Hal utama, ceuk Diogenes, hirup harmonis jeung alam sorangan. Naon peradaban tungtutan manusa téh jieunan, sabalikna tina alam, sarta ku kituna filsuf sinis kudu disregard sagala konvénsi kahirupan sosial. Karya, harta, agama, kasucian, tatakrama ngan ukur ngahesekeun ayana, ngaganggu kana hal anu utama. Nalika sakali, dina kaayaan Diogenes, aranjeunna muji hiji filsuf tangtu anu cicing di pangadilan Alexander Agung sarta, salaku favorit, tuang sareng anjeunna, Diogenes ukur simpati: "Hanjakal, anjeunna eats lamun eta pleases Alexander".
Latihan di awon Anjeun
Dina usum panas, Diogenes calik di panonpoé atanapi digulung dina pasir panas, dina usum tiis anjeunna nangkeup arca anu ditutupan ku salju. Anjeunna diajar endure lapar jeung haus, ngahaja menyakiti dirina, nyoba nungkulan eta. Ieu teu masochism, filsuf saukur hayang jadi siap pikeun kejutan nanaon. Anjeunna percaya yén ku ngabiasakeun dirina kana anu paling awon, anjeunna moal deui sangsara nalika kajadian anu awon. Anjeunna ditéang ka temper dirina teu ukur fisik, tapi ogé spiritual. Dina hiji poe, Diogenes, nu sok sok menta, mimiti menta ... ti patung batu. Nalika ditaroskeun naha anjeunna ngalakukeun ieu, anjeunna ngawaler, "Kuring biasa ditolak."
ngaprovokasi dulur
Dina kaahlian provokasi publik, Diogenes terang teu sarua. Despiing otoritas, hukum jeung tanda sosial pamor, anjeunna nampik sagala otoritas, kaasup agama: anjeunna leuwih ti sakali kajadian ka hadiah luyu disumbangkeun ka dewa di candi. Élmu jeung seni teu diperlukeun, sabab virtues utama nyaéta martabat jeung kakuatan. Nikah ogé henteu kedah: awéwé sareng murangkalih kedah biasa, sareng incest henteu kedah hariwang saha waé. Anjeun tiasa ngirim kabutuhan alam anjeun di payuneun sadayana - barina ogé, sato sanés henteu isin ngeunaan ieu! Sapertos, numutkeun Diogenes, mangrupikeun harga kabébasan anu lengkep sareng leres.
Ngusir ti barbarism
Dimana watesna kahayang nafsu jalma pikeun mulang deui ka fitrahna? Dina denunciation na peradaban, Diogenes indit ka ekstrim. Tapi radikalisme bahaya: sapertos striving pikeun "alam", maca - sato, cara hirup ngabalukarkeun barbarism, panolakan lengkep hukum jeung, salaku hasilna, anti humanisme. Diogenes ngajarkeun urang "sabalikna": barina ogé, éta pikeun masarakat sareng norma-norma coexistence manusa yén urang ngahutang kamanusaan urang. Nolak budaya, anjeunna ngabuktikeun kabutuhanana.