Urang neruskeun kalawan retelling ringkes Will Tuttle, Ph.D., Diet Peace Dunya. Buku ieu mangrupa karya filosofis voluminous, nu dibere dina formulir gampang tur diaksés pikeun haté jeung pikiran.
"Ironi anu hanjelu nyaéta yén urang sering ningali ka luar angkasa, heran naha masih aya mahluk calakan, sedengkeun urang dikurilingan ku rébuan spésiés mahluk calakan, anu kamampuan urang henteu acan diajar mendakan, ngahargaan sareng hormat ..." - Ieu mangrupikeun gagasan utama buku.
Panulis ngadamel buku audio tina Diet for World Peace. Sarta anjeunna ogé dijieun disk jeung disebut , dimana anjeunna outlined gagasan utama jeung theses. Anjeun tiasa maca bagian kahiji tina kasimpulan "The World Peace Diet" . Dinten ieu kami nyebarkeun tesis sejen tina Will Tuttle, anu anjeunna digambarkeun saperti kieu:
Warisan tina praktek kekerasan
Penting pisan pikeun henteu hilap yén tuang tuangeun asal sato mangrupikeun kabiasaan sepuh urang, turunan goréng urang. Taya sahijieun urang, pangarang assures kami, bakal milih watek misalna tina kahayang bébas urang sorangan. Kami ditunjukkeun kumaha hirup sareng tuang. Budaya urang, ti baheula, maksa urang pikeun dahar daging. Saha waé tiasa angkat ka toko grosir sareng ningali kumaha kabiasaan éta kabentuk. Pindah ka bagian dahareun orok sareng anjeun bakal ningali ku panon anjeun nyalira: tuangeun orok dugi ka sataun parantos kalebet daging. Sadaya jinis kentang mashed sareng daging kelenci, daging pedet, hayam atanapi daging kalkun. Ampir ti dinten mimiti kahirupan, daging sareng produk susu parantos kalebet kana diet urang. Ku cara basajan ieu, urang ngalatih generasi ngora urang ti mimiti poé mimiti dahar daging sato.
Kalakuan ieu diwariskeun ka urang. Éta sanés hal anu urang sacara sadar milih sorangan. Daging-dahar ditumpukeun dina urang ti generasi ka generasi, dina tingkat deepest, salaku bagian tina prosés ngembangkeun fisik urang. Éta sadayana dilakukeun ku cara sapertos kitu sareng dina umur dini sahingga urang henteu tiasa naroskeun naha éta leres-leres dilakukeun. Barina ogé, urang henteu datang kana kapercayaan ieu ku urang sorangan, tapi aranjeunna nempatkeun kana eling urang. Janten nalika aya anu nyobian ngamimitian paguneman ngeunaan ieu, urang ngan ukur hoyong ngadangu. Kami nyobian ngarobih topik.
Dr Tuttle catetan anu anjeunna observasi ku panon sorangan sababaraha kali: pas batur raises patarosan sarupa, interlocutor nu gancang ngarobah topik. Atawa manéhna nyebutkeun yén manéhna urgently perlu ngajalankeun wae atawa ngalakukeun hiji hal ... Urang teu méré jawaban nu lumrah jeung meta négatif, sabab kaputusan dahar sato teu milik urang. Aranjeunna ngalakukeun pikeun urang. Sareng kabiasaan éta ngan ukur langkung kuat di urang - kolot, tatangga, guru, média ...
Tekanan sosial anu dilakukeun ku urang sapanjang hirup ngajadikeun urang ningali sato ngan ukur salaku komoditi anu ngan ukur dianggo salaku tuangeun. Sakali urang ngawitan dahar sato, urang neruskeun dina véna sarua: urang nyieun baju, urang nguji kosmétik on aranjeunna, urang make eta keur hiburan. Dina sababaraha cara, sato anu inflicted kalawan jumlah badag nyeri. Sato liar moal ngijinkeun trik dilakukeun dina dirina, éta ngan ukur bakal patuh nalika ditimbulkeun nyeri anu dahsyat. Sato di sirkus, rodeos, kebon binatang anu subjected ka kalaparan, beatings, shock listrik - kabeh dina urutan engké nedunan nomer konsér dina arena cemerlang. Sato ieu kalebet lumba-lumba, gajah, singa - sadayana dianggo pikeun hiburan sareng anu disebut "atikan".
Pamakéan sato pikeun kadaharan sareng bentuk eksploitasi sanés dumasar kana pamanggih yén éta ngan ukur sarana pikeun urang. Sareng ideu ieu dirojong ku tekanan konstan masarakat dimana urang hirup.
Faktor penting séjén, tangtosna, urang ngan resep rasa daging. Tapi pelesir tasting daging maranéhanana, nginum susu atawa endog bisa di no way ngawula salaku hiji musabab pikeun nyeri jeung sangsara inflicted on maranehna, pikeun pembunuhan konstan. Lamun hiji lalaki ngalaman pelesir seksual ngan lamun manehna perkosa batur, hurts batur, masarakat undoubtedly bakal ngahukum anjeunna. Ieu sami di dieu.
Rasa urang gampang robah. Seueur panilitian di daérah ieu nunjukkeun yén pikeun mikacinta rasa hiji hal, urang kedah teras-terasan ngajaga kenangan naon éta. Will Tuttle perhatikeun heula ieu: Butuh waktu sababaraha minggu pikeun kuncup rasana diajar ngirim sinyal kasenangan tina sayuran sareng séréal kana uteuk saatos tuang hamburger, sosis sareng tuangeun sanés. Tapi éta parantos lami pisan, sareng ayeuna sadayana janten langkung gampang: asakan vegetarian sareng produk vegetarian ayeuna umum. Pangganti pikeun daging, produk susu tiasa ngagentos rasa biasa urang.
Janten, aya tilu faktor kuat anu ngajantenkeun urang tuang sato:
– warisan kabiasaan dahar sato
tekanan sosial pikeun ngadahar sato
- rasa urang
Tilu faktor ieu nyababkeun urang ngalakukeun hal-hal anu bertentangan sareng fitrah urang. Urang terang yen urang teu diwenangkeun pikeun pencét jeung maéhan jalma. Lamun urang ngalakukeun kajahatan, urang kudu ngajawab kana extent fullest hukum. Kusabab masarakat urang geus ngawangun sakabeh sistem panyalindungan - hukum nu ngajaga sakabéh anggota masarakat. masarakat manusa. Tangtu, kadang aya prioritas - masarakat siap ngajaga kuat. Kanggo sababaraha alesan, lalaki ngora jeung aktif mawa duit leuwih ditangtayungan ti barudak, awéwé, jalma tanpa duit. Jalma anu teu bisa disebut jalma - nyaeta, sato, malah leuwih saeutik panyalindungan. Pikeun sato anu kami pake pikeun tuangeun, kami henteu masihan panyalindungan pisan.
Malah sabalikna! Will Tuttle nyebutkeun: Lamun kuring nempatkeun sapi di suku cramped, maok barudak nya, nginum susu nya, lajeng maéhan dirina, Kuring bakal diganjar ku masarakat. Teu mungkin mun ngabayangkeun yén kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngalakukeun hiji villainy gede ka indung - nyandak barudak nya ti dirina, tapi urang ngalakukeun eta sarta kami dibayar ogé pikeun eta. Kusabab ieu kami hirup, pikeun ieu kami dihormati sareng kami ngagaduhan seueur sora dukungan dina pamaréntahan. Leres: industri daging sareng susu gaduh lobi anu paling kuat dina pamaréntahan urang.
Ku kituna, urang teu ngan ngalakukeun hal anu bertentangan jeung alam jeung mawa sangsara rongkah pikeun mahluk hirup lianna - urang nampi ganjaran jeung pangakuan pikeun ieu. Sareng henteu negativity. Lamun urang barbecue tulang rusuk sato, dulur di sabudeureun urang admires ambu jeung rasa alus teuing. Kusabab ieu budaya urang sareng urang lahir di dinya. Upami urang lahir di India sareng nyobian ngagoreng iga sapi di dinya, urang tiasa ditangkep.
Penting pikeun sadar yén sajumlah ageung kapercayaan urang aya dina budaya urang. Kituna, perlu, figuratively diomongkeun, pikeun manggihan kakuatan pikeun "ninggalkeun imah anjeun". "Ninggalkeun bumi" hartosna "naroskeun ka diri sorangan ngeunaan leresna konsép anu ditarima ku budaya anjeun." Ieu titik pohara penting. Kusabab dugi ka urang naroskeun konsép anu ditarima sacara umum ieu, urang moal tiasa ngembangkeun sacara rohani, urang moal tiasa hirup rukun sareng nyerep nilai-nilai anu paling luhur. Kusabab budaya urang dumasar kana dominasi jeung kekerasan. Ku "ninggalkeun bumi," urang tiasa janten kakuatan pikeun parobihan anu positif di masarakat urang.
Ngalajengkeun.