Panulis nyaéta SL Bratchenko, Profesor Madya Jurusan Psikologi, Universitas Pedagogical State Rusia. Herzen, calon psikologi. Élmu. Artikel aslina diterbitkeun dina Psikologi Koran N 01 (16) 1997.
... Kami mahluk hirup, sarta ku kituna, ka extent tangtu, urang sadayana existentialists.
J. Bugental, R. Kleiner
Pendekatan eksistensial-humanistik sanes diantara anu saderhana. Kasusah dimimitian ku ngaran sorangan. Pikeun nungkulan ieu, saeutik sajarah.
Arah eksistensial dina psikologi timbul di Éropa dina satengah munggaran abad ka-XNUMX di simpang dua tren: di hiji sisi, éta mangrupikeun sugema tina seueur psikolog sareng terapi kalayan pandangan deterministik anu dominan sareng orientasi ka tujuan, analisis ilmiah hiji jalma; di sisi séjén, éta ngembangkeun kuat filsafat existential, nu némbongkeun minat hébat dina psikologi jeung psychiatry. Hasilna, trend anyar muncul dina psikologi - nu existential, digambarkeun ku ngaran kayaning Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl sareng nu sanesna.
Kadé dicatet yén pangaruh existentialism on psikologi teu dugi ka mecenghulna arah existential sabenerna - pisan loba sakola psikologi assimilated gagasan ieu ka hiji gelar atawa sejen. motif eksistensial utamana kuat dina E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein, jsb Hal ieu ngamungkinkeun urang ngobrol ngeunaan sakabeh kulawarga pendekatan existentially berorientasi sarta ngabedakeun antara psikologi existential (terapi) dina rasa lega tur sempit. . Dina kasus anu terakhir, pandangan eksistensial hiji jalma bertindak salaku posisi prinsip anu sadar sareng konsisten dilaksanakeun. Mimitina, trend existential ditangtoskeun ieu (dina harti sempit) disebut existential-fenomenological atawa existential-analytical sarta mangrupakeun fenomena murni Éropa. Tapi sanggeus Perang Dunya Kadua, pendekatan existential janten nyebar di Amérika Serikat. Leuwih ti éta, aya diantara wawakil pang menonjol na sababaraha pamingpin katilu, revolusi humanistik dina psikologi (anu, kahareupna ieu sakitu legana dumasar kana gagasan existentialism): Rollo MAY, James BUGENTAL sareng nu sanesna.
Tétéla, ku kituna, sababaraha di antarana, hususna, J. BUGENTHAL resep ngobrol ngeunaan pendekatan existential-humanistik. Sigana mah asosiasi sapertos kitu cukup wajar sareng ngandung harti anu jero. Eksistensialisme jeung humanisme tangtu lain hal anu sarua; jeung ngaran eksistensial-humanistik ngarebut teu ngan non-idéntitas maranéhanana, tapi ogé commonality fundamental maranéhanana, nu diwangun utamana dina recognizing kabebasan hiji jalma pikeun ngawangun hirupna jeung kamampuhan pikeun ngalakukeunana.
Anyar-anyar ieu, bagian terapi eksistensial-humanistik parantos didamel di Asosiasi St. Petersburg pikeun Pelatihan sareng Psikoterapi. Eta bakal leuwih akurat disebutkeun yen grup psikolog sarta therapists narima status resmi, sabenerna digawé di arah ieu saprak 1992, nalika di Moscow, dina kerangka Konférénsi Internasional on Psikologi Humanistik, urang papanggih jeung Deborah RAHILLY, murid jeung pengikut J. Bugental. Lajeng Deborah sareng kolega-Na Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY sareng anu sanésna dilakukeun salami 1992-1995. di St.. Petersburg 3 seminar palatihan on EGP. Dina interval antara bengkel, grup ngabahas pangalaman gains, gagasan utama jeung aspék metodologis gawé di arah ieu. Ku kituna, salaku bagian dasar (tapi teu hijina) terapi existential-humanistik, pendekatan ieu dipilih J. Bugentala, anu dibekelan utama nyaéta kieu. (Tapi mimitina, sababaraha kecap ngeunaan masalah lila-ngadeg urang: naon urang kudu nelepon aranjeunna? Loba well-dipikawanoh psikolog konvensional dina transkripsi Rusia teu ngan narima interpretasi pisan aneh, contona, Abraham MASLOW, salah sahiji psikolog pangbadagna ti Abad ka-XNUMX, dipikanyaho ku urang salaku Abraham Maslow, sanaos, upami anjeun ningali akarna, maka anjeunna nyaéta Abram Maslov, sareng upami anjeun ningali kamus, maka Abraham Maslow, tapi aranjeunna nampi sababaraha nami sakaligus, contona, Ronald. LAING, alias LANG. Utamana sial James BUGENTAL - disebut tilu atawa leuwih pilihan; Jigana éta pangalusna pikeun ngucapkeun eta cara manehna ngalakukeun eta sorangan - BUGENTAL.)
Jadi, dibekelan pangpentingna pendekatan J. Bugentala, nu manéhna sorangan nyaéta panggero terapi-ngarobah hirup.
- Di balik sagala kasusah psikologis tinangtu dina kahirupan hiji jalma bohong deeper (jeung teu salawasna jelas sadar) masalah existential tina masalah kabebasan pilihan jeung tanggung jawab, isolasi jeung interconnectedness kalawan jalma séjén, milarian harti hirup jeung jawaban kana patarosan Naon. abdi? Naon dunya ieu? jsb Dina pendekatan existential-humanistik, therapist nu manifests dédéngéan existential husus, anu ngamungkinkeun anjeunna nyekel ieu masalah existential disumputkeun na banding balik adul masalah nyatakeun sarta keluhan ti klien. Ieu mangrupikeun titik terapi anu ngarobih kahirupan: klien sareng ahli terapi damel babarengan pikeun ngabantosan mantan ngartos cara aranjeunna ngajawab patarosan eksistensial hirupna, sareng ngarévisi sababaraha jawaban ku cara anu ngajantenkeun kahirupan klien langkung otentik sareng minuhan.
- Pendekatan eksistensial-humanistik dumasar kana pangakuan manusa dina unggal jalma sareng hormat awal pikeun keunikan sareng otonomi na. Éta ogé hartosna kasadaran ahli terapi yén hiji jalma dina jero hakekatna sacara kejam teu bisa diprediksi sareng teu tiasa dipikanyaho sapinuhna, sabab anjeunna nyalira tiasa janten sumber parobihan dina mahluk sorangan, ngancurkeun prediksi obyektif sareng hasil anu dipiharep.
- Fokus therapist nu, gawe dina pendekatan existential-humanistik, nyaeta subyektifitas hiji jalma, éta, sakumaha manéhna nyebutkeun J. Bugenthal, realitas otonom jeung intim jero nu urang hirup paling tulus. Subyektifitas nyaeta pangalaman urang, aspirasi, pikiran, kahariwang ... sagalana nu lumangsung di jero urang jeung nangtukeun naon urang ngalakukeun di luar, sarta paling importantly - naon urang ngalakukeun tina naon kajadian ka urang dinya. Subyektifitas klien mangrupikeun tempat utama pikeun nerapkeun usaha terapi, sareng subyektivitasna nyalira mangrupikeun cara utama ngabantosan klien.
- Tanpa mungkir pentingna hébat jaman baheula jeung mangsa nu bakal datang, pendekatan existential-humanistik nangtukeun peran ngarah pikeun digawé di jaman kiwari jeung naon sih hirup dina subyektifitas hiji jalma di momen, nu relevan di dieu jeung ayeuna. Dina prosés hirup langsung, kaasup kajadian jaman baheula atawa mangsa nu bakal datang, masalah eksistensial bisa kadéngé tur pinuh sadar.
- Pendekatan existential-humanistik rada susunan arah nu tangtu, a locus of understanding ku therapist naon anu lumangsung dina terapi, tinimbang susunan husus téhnik jeung resep. Dina hubungan naon waé kaayaan, saurang tiasa nyandak (atanapi henteu nyandak) posisi eksistensial. Ku alatan éta, pendekatan ieu dibédakeun ku rupa-rupa endah tur richness sahiji psychotechniques dipaké, kaasup malah lampah sahingga bisa hirup kalawan non-terapi kayaning nasihat, paménta, instruksi, jsb posisi APBD urang: dina kaayaan nu tangtu, ampir sagala aksi bisa ngakibatkeun klien pikeun inténsif. gawé kalawan subyektifitas; Seni therapist perenahna persis dina kamampuhan pikeun nyukupan nerapkeun sakabéh arsenal euyeub tanpa balik kana manipulasi. Pikeun formasi seni psikoterapis ieu Bugental ngajelaskeun 13 parameter utama terapi terapi sareng ngembangkeun metodologi pikeun ngembangkeun masing-masing. Dina pamanggih kuring, pendekatan séjén boro bisa boast of jero tur thoroughness misalna dina ngamekarkeun program pikeun dilegakeun kamungkinan subjektif tina therapist a.
Rencana bagian terapi eksistensial-humanistik kalebet ulikan satuluyna sareng pamekaran praktis sadaya kabeungharan arsenal téoritis sareng metodologis tina pendekatan eksistensial-humanistik. Kami ngajak sadayana anu hoyong nyandak posisi eksistensial dina psikologi sareng dina kahirupan pikeun gawé bareng sareng ilubiung dina padamelan bagian éta.