Kumaha Einstein jeung Freud nyoba nyegah perang

Dina 1931, Institute for Intelektual Cooperation, dina saran ti Liga Bangsa-Bangsa (prototipe PBB), diondang Albert Einstein pikeun tukeur pamadegan ngeunaan pulitik jeung cara pikeun ngahontal karapihan universal jeung sagala thinker tina pilihan-Na. Anjeunna milih Sigmund Freud, kalayan saha anjeunna sakeudeung meuntas jalur di 1927. Najan kanyataan yén fisikawan hébat éta skeptis tina psikoanalisis, anjeunna admired karya Freud.

Einstein nyerat surat kahijina ka psikolog dina 29 April 1931. Freud nampi uleman diskusi, tapi ngingetkeun yén pandanganna sigana pesimis teuing. Salila sataun, pamikir silih tukeur sababaraha hurup. Ironisna, aranjeunna ngan diterbitkeun dina 1933, sanggeus Hitler jadi kakawasaan di Jerman, ahirna nyetir duanana Freud jeung Einstein kaluar nagara.

Ieu sababaraha petikan anu diterbitkeun dina buku "Naha urang peryogi perang? Surat ti Albert Einstein ka Sigmund Freud di 1932 sareng ngabalesana.

Einstein ka Freud

"Kumaha jalma anu ngantepkeun dirina disetir kana sumanget liar sapertos kitu anu ngajantenkeun anjeunna ngorbankeun nyawana nyalira? Aya ngan hiji jawaban: haus pikeun hatred jeung karuksakan aya dina diri manusa. Dina waktos damai, aspirasi ieu aya dina bentuk anu disumputkeun sareng ngan ukur dina kaayaan anu luar biasa. Tapi tétéla rélatif gampang maén kalawan anjeunna jeung inflate anjeunna kana kakuatan psychosis koléktif. Ieu, katingalina, nyaéta hakekat disumputkeun tina sakabeh kompléks faktor anu ditalungtik, hiji tatarucingan nu bisa ngajawab ngan hiji ahli dina widang naluri manusa. (…)

Naha mungkin pikeun ngontrol évolusi méntal umat manusa ku cara ngajantenkeun tahan kana psikosis kakejaman sareng karusakan? Di dieu mah lain ngan ukur anu disebut massa anu teu berpendidikan. Pangalaman nunjukeun yen leuwih sering eta nu disebut intelligentsia nu condong ngarasa saran koléktif mawa musibah ieu, saprak intelektual teu boga kontak langsung jeung «kasar» kanyataanana, tapi encounters spiritualistic na, formulir jieunan dina kaca pers. (…)

Kuring nyaho yén dina tulisan anjeun urang bisa manggihan, eksplisit atawa hintedly, katerangan pikeun sakabéh manifestasi tina masalah urgent sarta seru ieu. Najan kitu, anjeun bakal ngalakukeun urang sadayana jasa hébat lamun nampilkeun masalah karapihan dunya dina lampu panalungtikan panganyarna anjeun, lajeng, meureun, cahaya bebeneran bakal nyaangan jalan pikeun cara anyar jeung fruitful tina aksi.

Freud ka Einstein

"Anjeun reuwas yén jalma-jalma gampang katépaan ku demam perang, sareng anjeun nyangka yén kedah aya anu nyata di tukangeun ieu - naluri kabencian sareng karusakan anu aya dina diri jalma éta, anu dimanipulasi ku pamanasan. Kuring sapinuhna satuju sareng anjeun. Kuring yakin kana ayana naluri ieu, sarta rada anyar, kalawan nyeri, kuring diawaskeun manifestasi frenzied na. (…)

Naluri ieu, tanpa kaleuleuwihan, tindakan dimana-mana, ngarah kana karusakan sareng narékahan pikeun ngirangan kahirupan ka tingkat zat inert. Dina sagala seriousness, éta pantes ngaran naluri maot, sedengkeun kahayang erotis ngagambarkeun perjuangan pikeun hirup.

Nepi ka udagan luar, naluri maot ngawujud dina wujud naluri karuksakan. Hiji mahluk hirup preserves hirupna ku ngancurkeun batur. Dina sababaraha manifestasi, naluri maot beroperasi dina mahluk hirup. Kami parantos ningali seueur manifestasi normal sareng patologis tina konvérsi sapertos naluri ngarusak.

Urang malah murag kana delusion misalna yén urang mimiti ngajelaskeun asal nurani urang ku misalna hiji «ngarobah» ka jero impulses agrésif. Sakumaha anjeun ngartos, upami prosés internal ieu mimiti tumbuh, éta leres-leres pikasieuneun, sareng ku kituna transfer impulses anu ngancurkeun ka dunya luar kedah nyababkeun lega.

Ku kituna, urang anjog ka leresan biologis pikeun sakabéh vile, tendencies pernicious kalawan nu urang nahan perjuangan relentless. Tetep kudu dicindekkeun yén maranéhna malah leuwih dina alam hal ti perjuangan urang jeung aranjeunna.

Analisis spekulatif ngamungkinkeun urang pikeun nyatakeun kalayan kayakinan yén teu aya deui jalan pikeun ngeureunkeun aspirasi agrésif umat manusa. Maranéhanana ngomong yén di maranéhanana sudut senang bumi, dimana alam bestows bungbuahan na ka manusa dina kaayaanana, kahirupan jalma ngalir di Bliss, teu nyaho paksaan jeung agresi. Abdi hésé percanten (…)

Kaum Bolshevik ogé narékahan pikeun ngeureunkeun agrésifitas manusa ku cara ngajamin kasugemaan kabutuhan material sareng ku resep kasaruaan antara jalma. Kuring yakin yén harepan ieu doomed ka gagal.

Saliwatan, Bolsheviks sibuk ngaronjatkeun pakarang maranéhanana, sarta hatred maranéhanana ka jalma anu teu sareng maranehna muterkeun hiji peran tebih ti sahenteuna penting dina persatuan maranéhanana. Ku kituna, sakumaha dina pernyataan anjeun masalah, suprési aggressiveness manusa teu dina agenda nu; Hiji-hijina hal anu urang tiasa laksanakeun nyaéta nyobian ngaleungitkeun uap ku cara anu béda, ngahindarkeun bentrok militér.

Upami kacenderungan perang disababkeun ku naluri karusakan, maka ubarna pikeun éta nyaéta Eros. Sagalana anu nyiptakeun rasa komunitas antara jalma janten ubar ngalawan perang. Komunitas ieu tiasa janten dua jinis. Anu kahiji nyaéta sambungan sapertos atraksi ka objek cinta. Psikoanalis ulah ragu nyebut cinta. Agama ngagunakeun basa anu sami: "Cinta ka tatangga anjeun sapertos diri anjeun." Putusan alim ieu gampang diucapkeun tapi hésé dilaksanakeun.

Kamungkinan kadua pikeun ngahontal umum nyaéta ngaliwatan idéntifikasi. Sagalana anu nekenkeun kasaruaan kapentingan jalma ngamungkinkeun pikeun nembongkeun rasa komunitas, jati diri, nu, sacara umum, sakabéh wangunan masarakat manusa dumasar.(…)

Kaayaan idéal pikeun masarakat nyaéta, écés, kaayaan nalika unggal jalma nyerahkeun naluri-na kana dictates akal. Henteu aya anu sanés tiasa ngawujudkeun persatuan anu lengkep sareng langgeng antara jalma-jalma, sanaos éta nyiptakeun jurang dina jaringan masarakat silih perasaan. Sanajan kitu, alam mahluk sapertos nu teu leuwih ti hiji utopia.

Métode teu langsung séjén pikeun nyegah perang, tangtosna, langkung meujeuhna, tapi henteu tiasa ngakibatkeun hasil anu gancang. Maranéhna leuwih kawas giling anu ngagiling laun-laun nepi ka jalma-jalma leuwih milih maot kalaparan ti batan ngadagoan ngagiling.” (…)

Unggal jalma boga kamampuh pikeun ngaleuwihan dirina. Perang nyokot hirup harepan; eta ngarendahkeun martabat hiji jalma, maksa manehna maehan tatanggana ngalawan kahayang-Na. Ngancurkeun kabeungharan material, hasil pagawéan manusa sareng seueur deui.

Sajaba ti éta, métode perang modern ninggalkeun saeutik kamar pikeun heroism leres tur bisa ngakibatkeun annihilation lengkep salah sahiji atawa duanana belligerents, dibere sophistication tinggi métode modern karuksakan. Hal ieu leres pisan yén urang henteu kedah naroskeun ka diri urang sorangan naha perang perang henteu acan dilarang ku kaputusan umum.