Naha mungkin ngahampura indung anu henteu bogoh ka urang?

Soal panghampura dina kaayaan dimana anjeun parantos dihina atanapi dihianat mangrupikeun topik anu sesah pisan. Utamana lamun datang ka hiji indung, anu tugas utama - cinta jeung miara. Tur éta tempat manehna ngantep anjeun turun. Konsékuansi bakal tetep sareng anjeun pikeun hirup, bakal dirasakeun teu ukur di budak leutik, tapi ogé di dewasa.

The pujangga Alexander Pope wrote: "Ka err nyaeta manusa, ngahampura nyaeta dewa." Éta mangrupikeun klise budaya yén kamampuan ngahampura, khususna ngalanggar atanapi nyiksa anu parah traumatis, biasana dianggap salaku tanda évolusi moral atanapi spiritual. Wewenang interpretasi ieu dirojong ku tradisi Judeo-Kristen, contona, eta manifested dina doa «Rama Urang».

Kadé ningali jeung ngakuan bias budaya misalna, sabab hiji putri unloved bakal ngarasa compelled ngahampura indungna. tekanan psikologis bisa exerted ku babaturan deukeut, kenalan, baraya, strangers lengkep, komo therapists. Sajaba ti éta, kabutuhan némbongan moral hadé ti indung sorangan muterkeun hiji peran.

Tapi lamun urang bisa satuju yén panghampura bener tina sudut pandang moral, teras hakekat konsep sorangan raises loba patarosan. Naha pangampura ngahapus sagala kajahatan anu dilakukeun ku jalma, naha éta ngahampura anjeunna? Atawa aya mékanisme séjén? Saha anu langkung peryogi: anu ngahampura atanapi anu ngahampura? Naha ieu cara pikeun ngaleungitkeun amarah? Naha panghampura masihan langkung mangpaat tibatan dendam? Atawa ngarobah urang kana weaklings jeung conniving? Kami parantos nyobian ngajawab patarosan ieu mangtaun-taun.

Psikologi panghampura

Dina awal sajarah, manusa leuwih gampang salamet dina grup tinimbang sorangan atawa pasangan, jadi dina teori, hampura jadi mékanisme pikeun kabiasaan prosocial. Dendam teu ngan misahkeun anjeun ti palaku jeung sekutu-Na, tapi ogé bisa ngalawan kapentingan umum grup. A artikel panganyarna ku University of North Carolina psikolog Janie L. Burnett sareng kolega Anjeun hypothesize yén panghampura salaku strategi anu diperlukeun pikeun ngitung resiko tina dendam versus kauntungan mungkin gawé babarengan salajengna.

Hal kawas kieu: a bodo ngora direbut kabogoh anjeun, tapi anjeun ngartos yen anjeunna salah sahiji jalma pangkuatna di suku jeung kakuatan na bakal diperlukeun pisan dina mangsa caah. Naon anu anjeun bakal lakukeun? Naha anjeun bakal males dendam supados batur henteu hormat, atanapi anjeun bakal nganggap kamungkinan padamelan gabungan anu bakal datang sareng ngahampura anjeunna? Runtuyan percobaan diantara mahasiswa némbongkeun yén pamanggih panghampura boga pangaruh kuat dina manajemen resiko dina hubungan.

Panaliti séjén nunjukkeun yén ciri kapribadian anu tangtu ngajantenkeun jalma langkung ngahampura. Atawa, leuwih akurat, leuwih gampang yakin yén panghampura mangrupakeun strategi mangpaat tur expedient dina situasi dimana aranjeunna geus diperlakukeun unfairly. Psikolog évolusionér Michael McCullough nyerat dina tulisanna yén jalma anu terang kumaha kauntungan tina hubungan langkung gampang ngahampura. Sami manglaku ka jalma emotionally stabil, agama, deeply agama.

Panghampura ngawengku sababaraha prosés psikologis: empati pikeun palaku, hiji kiridit tangtu kapercayaan di anjeunna jeung kamampuhan pikeun teu balik deui jeung deui naon palaku tuh. artikel nu teu nyebut kantétan, tapi anjeun bisa nempo yén lamun urang ngobrol ngeunaan kantétan cemas (eta manifests sorangan lamun budak leutik teu boga rojongan emosi diperlukeun), korban saperti teu mirip bisa nungkulan sagala léngkah ieu.

Pendekatan meta-analitik nunjukkeun yén aya hubungan antara kontrol diri sareng kamampuan ngahampura. Kahayang pikeun dendam leuwih «primitif», sarta pendekatan konstruktif mangrupakeun tanda kuat timer kontrol. Terus terang, disada kawas bias budaya sejen.

The Porcupine Kiss jeung Wawasan lianna

Frank Fincham, ahli ngeunaan panghampura, nawarkeun gambar dua kissing porcupines salaku lambang paradoxes hubungan manusa. Bayangkeun: dina peuting anu tiris, duaan ieu ngariung pikeun tetep haneut, ngarasakeun kaakraban. Sarta ujug-ujug cucuk hiji ngali kana kulit lianna. Aduh! Manusa mangrupakeun mahluk sosial, jadi urang jadi rentan ka "aduh" moments bari néangan sauyunan. Fincham sacara rapih ngabedah naon panghampura, sareng ngabedah ieu kedah diperhatoskeun.

Panghampura henteu hartosna nampik atanapi pura-pura yén teu aya ngalanggar. Kanyataanna, panghampura confirms kanyataan ambek-ambekan, sabab disebutkeun eta moal diperlukeun. Sajaba ti éta, hurting dikonfirmasi salaku polah sadar: deui, lampah pingsan teu merlukeun panghampura. Contona, nalika dahan tangkal tatangga ngarecah kaca mobil anjeun, anjeun teu kudu ngahampura saha. Tapi nalika tatangga anjeun nyandak dahan sareng ngarecah gelas tina amarah, sadayana béda.

Pikeun Fincham, panghampura henteu hartosna rekonsiliasi atanapi ngahijikeun deui. Sanajan anjeun kudu ngahampura mun make up, anjeun tiasa ngahampura batur tur tetep hayang nanaon ngalakukeun jeung aranjeunna. Tungtungna, sareng anu paling penting, ngahampura sanés mangrupikeun kalakuan, éta mangrupikeun prosés. Perlu Cope jeung émosi négatip (konsékuansi tina lampah palaku urang) jeung ngaganti dorongan pikeun pencét deui kalawan goodwill. Ieu merlukeun loba karya emosional jeung kognitif, jadi pernyataan «Kuring nyoba ngahampura Anjeun» kacida bener jeung ngabogaan loba harti.

Naha panghampura salawasna dianggo?

Tina pangalaman anjeun sorangan atanapi tina anekdot, anjeun parantos terang jawaban kana patarosan naha panghampura tiasa dianggo: pondokna, henteu, henteu salawasna. Hayu urang nempo hiji ulikan nu nganalisis aspék négatip tina prosés ieu. Artikel nu judulna «The Doormat Pangaruh,» nyaeta dongeng cautionary pikeun putri anu nyangka ngahampura indung maranéhanana sarta nuluykeun hubungan maranéhanana jeung maranehna.

Loba panalungtikan museurkeun kana mangpaat panghampura, jadi karya psikolog sosial Laura Lucic, Elie Finkel, sareng kolega maranéhanana kasampak kawas domba hideung. Aranjeunna mendakan yén panghampura ngan ukur tiasa dianggo dina kaayaan anu tangtu-nyaéta, nalika palaku parantos tobat sareng nyobian ngarobih kabiasaanna.

Upami ieu kajantenan, teu aya anu ngancem harga diri sareng harga diri anu ngahampura. Tapi lamun palaku terus kalakuanana saperti biasa, atawa malah parah - perceives hampura salaku musabab anyar pikeun breaching trust, ieu bakal, tangtosna, ngaruksak harga diri hiji jalma anu bakal ngarasa deceived sarta dipaké. Nalika badan panilitian nyarankeun panghampura ampir salaku panacea, éta ogé kalebet paragraf ieu: "Reaksi korban sareng palaku gaduh dampak anu ageung dina kaayaan pas-nyiksa."

Harga diri sareng harga diri korban ditangtukeun henteu ngan ukur ku kaputusan pikeun ngahampura palaku atanapi henteu, tapi ogé ku naha tindakan palaku bakal nunjukkeun kasalametan pikeun korban, pentingna dirina.

Upami indung anjeun henteu nempatkeun kartu na dina méja, sacara terbuka ngaku kumaha anjeunna ngarawat anjeun sareng janji bakal damel sareng anjeun pikeun robih, panghampura anjeun tiasa ngan ukur cara pikeun anjeunna nganggap anjeun salaku doormat anu nyaman deui.

Tari Panolakan

Dokter sareng panalungtik satuju yén anu ngahampura anu ngalanggar mangrupikeun pondasi kamampuan pikeun ngawangun hubungan anu caket, khususna perkawinan. Tapi kalawan sababaraha reservations. Hubungan kudu sarua, tanpa hiji saimbangna kakuatan, nalika duanana mitra anu sarua museurkeun sambungan ieu sarta nempatkeun usaha sarua kana eta. Hubungan antara indung jeung anak unloved nyaeta ku harti teu sarua, sanajan anak tumuwuh nepi. Anjeunna masih peryogi cinta indung sareng dukungan, anu anjeunna henteu nampi.

Kahayang pikeun ngahampura bisa jadi halangan pikeun penyembuhan nyata - putri bakal ngawitan underestimate sangsara sorangan sarta kalibet dina timer tipu daya. Ieu bisa disebut "tari panolakan": lampah jeung kecap indung anu logis dipedar tur pas kana versi nu tangtu norma. "Anjeunna teu ngartos naon nyeri kuring." "Budak budakna sorangan henteu bagja sareng anjeunna henteu terang kumaha éta tiasa sabalikna." "Panginten anjeunna leres sareng kuring leres-leres nyandak sadayana teuing pribadi."

Kamampuhan pikeun ngahampura dianggap salaku tanda kaunggulan moral, nu ngabedakeun urang tina host of dendam gelo. Ku alatan éta, sigana putri yén lamun manehna ngahontal tanda ieu, anjeunna tungtungna bakal nampa hal paling desirable di dunya: cinta indungna.

Panginten diskusi henteu kedah ngeunaan naha anjeun bakal ngahampura indung anjeun, tapi ngeunaan iraha sareng naon alesan anjeun bakal ngalakukeunana.

Hampura sanggeus putus

"Hampura datang sareng penyembuhan, sareng penyembuhan dimimitian ku kajujuran sareng cinta diri. Ku hampura, kuring henteu hartosna "Teu kunanaon, abdi ngartos, anjeun ngan ukur ngalakukeun kasalahan, anjeun henteu jahat." Urang masihan panghampura anu "biasa" unggal dinten, sabab jalma-jalma henteu sampurna sareng condong ngalakukeun kasalahan.

Tapi kuring ngobrol ngeunaan jinis panghampura anu béda. Sapertos kieu: "Kuring leres-leres ngartos naon anu anjeun laksanakeun, éta pikasieuneun sareng teu katampi, éta nyésakeun tapak tatu pikeun kuring pikeun hirup. Tapi kuring maju, tapak tatu nyageurkeun, sareng kuring henteu deui nyekel anjeun. Éta mangrupikeun panghampura anu kuring milarian nalika kuring nyageurkeun tina trauma. Sanajan kitu, hampura teu tujuan utama. Tujuan utama nyaéta penyembuhan. Panghampura mangrupikeun hasil tina penyembuhan. ”

Loba putri unloved nganggap panghampura hambalan panungtungan dina jalan ka pembebasan. Aranjeunna sigana kirang museurkeun kana ngahampura indungna tibatan motong hubungan sareng aranjeunna. Emotionally, anjeun masih aub dina hubungan lamun terus ngarasa ambek-ambekan: salempang ngeunaan kumaha kejam indung anjeun ngarawat anjeun, kumaha adil éta yén manéhna tétéla jadi indung anjeun di tempat munggaran. Dina hal ieu, panghampura janten putus lengkep jeung teu bisa balik dina komunikasi.

Tapi saurang putri ngajelaskeun bédana antara panghampura sareng putus:

"Kuring moal ngahurungkeun pipi séjén sarta manjangkeun dahan zaitun (moal deui). Hal anu pangdeukeutna pikeun panghampura pikeun kuring nyaéta bébas tina carita ieu dina sababaraha rasa Budha. Mamah konstan dina topik ieu racun otak, sarta nalika kuring nyekel sorangan pamikiran ngeunaan eta, abdi nyobian difokuskeun momen kiwari. Kuring konsentrasi kana napas kuring. Deui, jeung deui, jeung deui. Saloba kali sakumaha diperlukeun. Depresi - pamikiran ngeunaan jaman baheula, kahariwang ngeunaan masa depan. Solusina nyaéta sadar yén anjeun hirup ayeuna. Karep ogé ngeureunkeun prosés karacunan sadayana, janten kuring ngeunteung naon anu ngajantenkeun indung kuring sapertos kieu. Tapi éta sadayana pikeun otak kuring sorangan. Hampura? Henteu».

Kaputusan pikeun ngahampura indung anjeun mangrupikeun sesah, sareng kalolobaanana gumantung kana motivasi sareng karsa anjeun.

Kuring sering ditaros upami kuring ngahampura indung kuring sorangan. Henteu, abdi henteu. Pikeun kuring, kakejaman ngahaja ka murangkalih teu tiasa dihampura, sareng anjeunna jelas kaliru ngeunaan ieu. Tapi lamun salah sahiji komponén panghampura nyaéta kamampuhan pikeun ngosongkeun diri, teras ieu masalah sagemblengna béda. Sabenerna, kuring pernah mikir ngeunaan indung kuring iwal kuring nulis ngeunaan dirina. Dina rasa, ieu mangrupikeun pembebasan anu nyata.