120 km kalér Kalkuta di Benggala Kulon, di tepi walungan suci Gangga, mangrupakeun puseur spiritual disebut Mayapur. Gagasan utama proyék ieu nyaéta pikeun nunjukkeun yén peradaban modéren ngagaduhan alternatif nyata anu ngamungkinkeun anjeun mendakan kabagjaan anu béda-béda.
Dina waktos anu sami, kagiatan éksternal jalma di dinya henteu ngancurkeun lingkungan ku cara naon waé, sabab kagiatan ieu dumasar kana pamahaman hubungan anu jero antara manusa, alam sareng Gusti.
Mayapur diadegkeun dina 1970 ku International Society for Krishna Consciousness supados praktis ngawujudkeun ideu filsafat sareng budaya Weda.
Di dieu aya opat hambalan Cardinal nu radikal ngarobah sakabeh atmosfir masarakat: transisi ka vegetarian, spiritualisasi sistem atikan, transisi ka sumber non-material kabagjaan jeung tampikan urbanisasi ngaliwatan transisi ka ékonomi agraris.
Pikeun sakabéh improbability tina bubuka ideu ieu pikeun Westerners modern, éta pengikut Western tina Vedas anu ngamimitian proyék ieu, sarta ngan engké urang India, keur saha budaya ieu tradisional, ditarik sorangan. Salila 34 taun, sababaraha candi, sakola, tegalan, loba hotél, ashrams (hostel spiritual), wangunan padumukan, jeung sababaraha taman geus diwangun di Center. Pangwangunan bakal dimimitian taun ieu dina planetarium Weda gigantic anu bakal nembongkeun rupa-rupa tingkat sistem planet jeung bentuk kahirupan nu reside dinya. Parantos, Mayapur narik sajumlah ageung jamaah anu resep kana festival biasa. Dina sabtu minggu, nepi ka 300 sarébu jalma ngaliwatan kompléks ieu, nu utamana asalna ti Kalkuta pikeun nempo paradise ieu di bumi. Dina jaman Weda, sakabéh India éta kawas ieu, tapi kalawan mecenghulna Kali Yuga (jaman jahiliah), budaya ieu murag kana buruk.
Nalika umat manusa milarian alternatif pikeun peradaban anu ngancurkeun jiwa, budaya India, anu teu kaétang dina jero spiritualna, naék tina puing dimana Kulon nyobian ngubur éta. Ayeuna urang Kulon sorangan anu mingpin pikeun nyegerkeun deui peradaban manusa pangkolotna ieu.
Tugas kahiji tina hiji enlightened, masarakat beradab nyaeta nyadiakeun jalma kalawan kasempetan pikeun ngamekarkeun poténsi spiritual maranéhanana nepi ka maksimum. Sabenerna jalma berbudaya henteu dugi ka ngungudag kabagjaan ephemeral dina bentuk nyugemakeun kabutuhan poko dahareun, sare, jinis sareng panyalindungan - sadayana ieu sayogi pikeun sato. Masarakat manusa bisa disebut beradab ngan lamun dumasar kana kahayang pikeun ngarti alam Allah, Alam Semesta jeung harti hirup.
Mayapur mangrupikeun proyék anu ngawujudkeun impian jalma-jalma anu narékahan pikeun harmoni sareng alam sareng Gusti, tapi dina waktos anu sami tetep janten anggota aktif masarakat. Biasana, ngaronjat minat kana lapisan spiritual ngajauhkeun jalma tina urusan duniawi, sareng anjeunna janten teu aya gunana sacara sosial. Sacara tradisional, di Jabar, hiji jalma digawé sapanjang minggu, poho ngeunaan tujuan pangluhurna hirup, sarta ngan dina Minggu anjeunna tiasa buka garéja, pikir ngeunaan langgeng, tapi ti Senén anjeunna deui plunges kana fuss duniawi.
Ieu mangrupikeun manifestasi khas tina dualitas kasadaran anu aya dina manusa modern - anjeun kedah milih salah sahiji dua - masalah atanapi sumanget. Tapi di India Weda, agama henteu pernah dianggap "salah sahiji aspék kahirupan". Agama éta kahirupan sorangan. Kahirupan sagemblengna diarahkeun pikeun ngahontal tujuan spiritual. Pendekatan sintétik ieu, ngahijikeun spiritual sareng bahan, ngajantenkeun hirup hiji jalma harmonis sareng ngaleungitkeun anjeunna kedah buru-buru ka ekstrim. Teu kawas filsafat Kulon, tormented ku sual langgeng tina primacy roh atawa zat, anu Vedas memproklamirkan Allah sumber duanana sarta nelepon bakti sagala aspek kahirupan anjeun pikeun ngawula ka Anjeunna. Ku kituna sanajan rutin sapopoé sagemblengna spiritualized. Ieu gagasan anu underlies kota spiritual Mayapura.
Di tengah komplek aya candi kalayan dua altar raksasa dina dua aula anu sakaligus tiasa nampung 5 urang. Jalma-jalma anu cicing di dinya ngagaduhan kalaparan spiritual anu ningkat, sareng ku sabab éta candi henteu pernah kosong. Salian ritual dipirig ku chanting konstan tina Ngaran Suci Allah, ceramah ngeunaan kitab suci Weda diayakeun di kuil isuk-isuk jeung sore. Sagalana dikubur dina kembang jeung aromas ketuhanan. Ti sagala sisi datang sora amis musik spiritual jeung nyanyi.
Dasar ékonomi tina proyék nyaéta tatanén. Sawah sabudeureun Mayapur anu dibudidayakan ukur ku leungeun - euweuh téhnologi modéren anu fundamentally dipaké. Lahan diwuluku dina banténg. Kayu bakar, muih kotoran garing sareng gas, anu dicandak tina kandang, dianggo salaku suluh. Handlooms nyadiakeun linen jeung lawon katun. Ubar, kosmétik, pewarna dijieun tina tutuwuhan lokal. Piring dijieun tina daun garing dipencet atawa daun cau, cangkir dijieunna tina liat unhardened, sarta sanggeus dipaké maranéhna balik deui ka taneuh. Teu perlu nyeuseuh piring, sabab sapi ngadahar éta babarengan jeung sesa dahareun.
Ayeuna, dina kapasitas pinuh, Mayapur tiasa nampung 7 rébu urang. Dina mangsa nu bakal datang, populasi na teu kudu ngaleuwihan 20 sarébu. Jarak antara wangunan leutik, sarta ampir sarerea ngalir dina suku. Paling rurusuhan make sapedah. Imah leutak sareng hateup jerami sacara harmonis aya di gigireun gedong modern.
Pikeun murangkalih, aya sakola primér sareng sekundér internasional, dimana, sareng mata pelajaran pendidikan umum, aranjeunna masihan dasar-dasar hikmah Weda, ngajarkeun musik, rupa-rupa élmu terapan: damel dina komputer, urut Ayurvedic, jsb. sakola, sertipikat internasional dikaluarkeun, ngamungkinkeun anjeun asup ka universitas.
Pikeun anu hoyong bakti diri kana kahirupan anu murni spiritual, aya akademi spiritual anu ngalatih imam sareng teolog. Barudak tumuwuh dina atmosfir beresih jeung sehat harmoni awak jeung sumanget.
Sadaya ieu béda pisan sareng "peradaban" modéren, maksa jalma-jalma ngariung di kota anu kotor, rame, seueur kajahatan, damel di industri picilakaeun, ngambekan hawa anu karacunan sareng tuang tuangeun anu beracun. Kalayan jaman ayeuna anu suram, jalma nuju nuju ka masa depan anu langkung parah. teu boga tujuan spiritual dina kahirupan (buah tina atikan ateistik). Tapi solusi masalah ieu teu merlukeun investasi wae – Anjeun ngan perlu mulangkeun tetempoan jalma, illuminating hirup jeung cahaya pangaweruh spiritual. Sanggeus narima kadaharan spiritual, maranéhna sorangan bakal aspire kana cara hirup alam.