"Kasopanan mangrupikeun kahadéan haneuteun", nyerat Jean-Paul Sartre. Ku kasopanan, urang hartosna, janten moderasi, nahan dina ngahargaan diri sareng kualitas-kualitasna. Jalma anu pinuh karendahan haté henteu nambahan atanapi nolak kaunggulan sareng kalemahanana: anjeunna tetep adil. Humility mangrupakeun kautamaan, pikeun biksu Budha Matthieu Ricard: éta "Ti jalma anu ngukur sagala rupa anu tetep pikeun anjeunna pelajari sareng jalan anu anjeunna masih kedah ngumbara". Pikeun nyimpulkeun, éksternal sareng permukaan, sopan santun langkung seueur tina tatanan konvénsi sosial, sedengkeun internal sareng jero, kerendahan ati nyatakeun kabeneran dirina sorangan.

"Jalma anu hina henteu nganggap dirina lemah tina batur: anjeunna parantos liren yakin dirina langkung unggul." Anjeunna henteu terang naon anjeunna patut, atanapi panginten patut: anjeunna nolak sugema ku éta. ", nyerat André Comte-Sponville dina na Kamus Filosofis. Janten, rendah haté mangrupikeun sikep anu henteu nempatkeun dirina saluhureun hal sareng anu sanés, ku anu ogé, ngahargaan kualitas anu dipibanda. Dina kerendahan haté, saurang narima sacara lengkep ayana sacara gembleng. Humility asalna tina kecap Latin humus, anu hartosna bumi.

Istilah modesty mangrupikeun istilah anu diturunkeun tina basa Latin modeu, anu nunjuk ukuranana. Humility dibédakeun tina kasopanan anu palsu: nyatana, anu terakhir, ku cara modél handap asor, condong narik langkung seueur pujian. Kasopanan diwangun, dina kanyataanna, dina nunjukkeun nahan dina ngahargaan diri sareng kualitas-kualitasna. Éta langkung seueur tina urutan konvensi sosial, sedengkeun kerendahan langkung jero, langkung jero.

Objek kasopanan sareng rendah haté sok égo. Janten, Thomas Hume nyerat, dina Disertasi na ngeunaan karep: "Sanaos aranjeunna langsung sabalikna, kareueus sareng rendah haté ngagaduhan obyék anu sami. Objek ieu mangrupikeun diri atanapi suksesi ieu ideu sareng kesan anu saling hubungkeun dimana urang ngagaduhan kenangan intim sareng eling.Filsuf Inggris netepkeun, kumaha oge, yén ego ogé tiasa janten objékna, éta sanés janten sabab aranjeunna.

Kadang-kadang handap asor katempona lemah. Tapi sabalikna, kareueus, mangrupikeun kagorengan egois, sacara efektif nyegah sagala kamajuan pribadi. Matthieu Ricard, biarawan Budha Tibét, nyerat: "Humility mangrupakeun nilai poho tina dunya kontemporer, téater muncul. Majalahna henteu lirén masihan naséhat pikeun "negeskeun diri", "maksakeun", "janten geulis", pikeun némbongan upami henteu. Obsesi ieu sareng gambar anu pikaresepeun anu urang kedah pasihkeun pikeun diri urang sorangan nyaéta sapertos urang henteu deui naroskeun ka diri nyalira ngeunaan penampilan anu teu aya dasarna, tapi ngan ukur kumaha carana katingalina saé ".

Acan: rendah haté mangrupikeun kahadéan. Ku cara kieu, anu hina sanggup ngukur sagala cara anu tetep pikeun anjeunna jalan, sadaya anu tetep pikeun anjeunna pelajari. Salaku tambahan, anu hina, anu henteu nganggap seueur ego dirina, langkung gampang kabuka pikeun batur. Pikeun Mathieu Ricard, anu parantos ngerjakeun pisan kana altruism, anu hina "Anu khusus sadar kana hubungan antara sadaya mahluk". Aranjeunna caket kana bebeneran, kana bebeneran batinna, tanpa ngirangan kualitasna, tapi tanpa muji atanapi teu nunjukkeun kaunggulanana. Pikeun panulis Neel Burton, "Jalma anu hina anu sanés henteu hirup pikeun dirina atanapi pikeun gambarna, tapi pikeun kahirupan éta sorangan, dina kaayaan katengtreman sareng kasenangan murni".

Kasopanan ngahudangkeun kaendahan, boh dina penampilan sareng paripolahna, hoream ngagungkeun diri, pikeun narik ati. Naha, sakumaha Sartre negeskeun, kautamaan anu haneut? Pikeun Neel Burton, "Janten rendah haté nyaéta meredihkeun ego urang supaya hal-hal henteu dugi ka urang deui, bari sopan nyaéta ngajaga ego batur, supados aranjeunna henteu raoseun dina posisi teu raoseun, kaancam, sareng yén" aranjeunna henteu serang kami sebagai balasan ”.

Maurice Bellet, dina La Force de vivre, nyauran pikeun ngungkulan hiji bentuk suamna: maka, janten diantara anu leutik, urang teras "Bingah teuing ngubur bakat unik". Éta malah kajadian ka sababaraha "Nyungkeun hapunten anu teu épéktip sareng sakedik cemerlang ku kerendahan agama Kristen" : bohong, pikeun psikoanalis, sadaya langkung parah kusabab anjeunna ngagunakeun iman. Sareng, nyerat Maurice Bellet: "Kuring bakal ngoyagkeun kahirupan kuring anu lemes, sareng kuring bakal milari naon anu tiasa ngabantosan batur pikeun meunangkeun deui kasadaran yén maranéhna aya."

St Augustine, filsuf sareng teologis abad ka-XNUMX, nyerat yén kerendahan mangrupikeun dasar tina sagala kautamaan. Kitu ogé, Neel Burton mastikeun yén, jauh tina ngahambat, kerendahan haté mangrupikeun sipat anu adaptasi pisan. Maka bakal predispose kana kabiasaan sosial sapertos ngendalikeun diri, syukur, loma, toléransi, ngahampura ...

Akhirna, kasopanan sareng rendah haté tétéla janten kautamaan psikologi anu positip, disiplin anu ayeuna didukung ku seueur psikolog, sareng anu tujuanna ningkatkeun faktor-faktor anu nyumbang kana fungsi manusa anu hadé sareng kaséhatan méntal anu saé. Dina urat ieu, dua panulis, Peterson sareng Seligman, tempat, ku usaha sacara ilmiah mengklasifikasikan kakuatan sareng kautamaan manusa, jalma anu handap asor sareng sopan dina manah pengertian "kasopanan". Boh moderat diri, nahan sukarela ...

Humility, sapertos kasopanan, duanana bentukna ngahemat kasatiaan, ku cara ... Di antara dua, urang langkung resep rendah haté, dina hartos langkung caket kana kabeneran mahluk, dina hartos ogé dimana éta tiasa ngakibatkeun, sabab Marc Farine nyerat dina salah sahiji Tulisanana pikeun Tim Pangajar Lille, ka "Kanggo hirup, dina pinuhna kamanusaan urang, pikeun nyiptakeun, dina kasederhanaan kaayaan urang sareng tugas urang, tempat anu tiasa dihuni sareng jalur anu anyar".