Dina paradoks prosés aktualisasi diri kapribadian

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Diterbitkeun ku: MOTKOV OI Dina paradoks prosés aktualisasi diri kapribadian / Guru. 1995, No. 6, p. 84 — 95

Abstrak — Disarankeun pendekatan asli pikeun ngulik realisasi diri sareng kaharmonisan hiji jalma. Ieu ditembongkeun yen kasaimbangan optimal antara kasuksésan sarta prestasi harmoni diperlukeun pikeun ngembangkeun kapribadian éféktif.

Pencipta téori aktualisasi diri kapribadian A. Maslow ngahartikeun kabutuhan aktualisasi diri salaku "kahayang jalma pikeun minuhan dirina" (23, p. 92). Hiji jalma kedah kumaha anjeunna tiasa: musisi kedah nyiptakeun musik, seniman kedah ngagambar. “TAPI. Maslow nyebat kapribadian aktualisasi diri anu hirupna pinuh, langkung lengkep tibatan individu rata-rata. Ieu ngeunaan ... kamampuh ngagunakeun potensi batin hiji urang» (21, p. XNUMX).

Istilah «self-actualization» mimiti dipaké ku K. Goldstein. Maslow nganggap aktualisasi diri henteu ngan ukur salaku kaayaan ahir, tapi ogé salaku prosés ngaidentipikasi sareng ngawujudkeun kamampuan diri. Anjeunna percaya yén «jalma sok hayang jadi kelas munggaran atawa salaku alus sakumaha anjeunna tiasa» (13, p. 113). Urang nempo yén Maslow museurkeun aktualisasi diri dina prestasi pangluhurna, maksimum di wewengkon nu hiji jalma berpotensi predisposed. Nyatana yén anjeunna ngalaksanakeun studi biografi jalma manula anu suksés dina widang anu dipilih - Einstein, Thoreau, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, W. James, Whitman, jsb. jalma kreatif, berbudi, wawasan” (ibid., p. 109). Ieu mangrupikeun jalma anu tingkat aktualisasi diri anu luhur. Aranjeunna dicirikeun ku fitur sapertos fokus kana ayeuna, hiji locus kontrol internal, pentingna luhur tumuwuhna nilai spiritual, spontanitas, kasabaran, otonomi jeung kamerdikaan ti lingkungan, rasa komunitas jeung manusa sakabéhna, a orientasi bisnis kuat, optimism, norma moral internal stabil, démokrasi dina hubungan, ayana lingkungan intim nu ngawengku sababaraha urang deukeut, kreativitas, kritis dina hubungan budaya maranéhanana (sering manggihan diri terasing dina lingkungan budaya aranjeunna henteu nampi). , luhur timer ditampa jeung narima batur (20, p. 114; 5, p. 359).

Dina konteks artikel ieu, perhatian husus dibayar ka umur jeung aspék budaya kapribadian aktualisasi diri. "Kami henteu acan terang kumaha data kami tiasa dianggo pikeun nonoman. Kami henteu terang naon hartosna aktualisasi diri dina budaya sanés… ”(13, p. 109). Jeung saterusna: «... jalma ngora kakurangan tina kurangna selflessness jeung ti kaleuwihan isin jeung conceit» (ibid., p. 112). "Éta ngan dina rumaja yén aspék tangtu timer aktualisasi jadi penting, nu, di pangalusna, bisa direalisasikeun geus dewasa" (20, p. 113).

Urang ngalaksanakeun ulikan ngeunaan darajat harmoni dina kapribadian siswa SMA jeung siswa filsafat Universitas Buka Rusia. Ngeunaan murid kelas 10 tina gimnasium Moscow, éta ogé kaasup nangtukeun tingkat aktualisasi diri individu. Dina psikologi domestik, ieu mangrupikeun ulikan munggaran ngeunaan aktualisasi diri murid SMA. Anu paling narik sareng paradoks nyaéta kanyataan yén fenomena disharmony pribadi dipendakan dina murid anu tingkat aktualisasi diri anu luhur. Téori Maslow ngajelaskeun kapribadian aktualisasi diri salaku umumna cukup harmonis, saimbang dina diri jeung lingkungan éksternal, salaku individu kalawan tingkat luhur ngembangkeun. Kami henteu ningali ieu di murid SMA urang. Artikel ieu devoted kana analisis hasil ulikan urang, anu ngabalukarkeun saimbangna internal tur éksternal di jalma ngora kacida actualized.

Sateuacan neraskeun kana analisa, urang ngajelaskeun sacara ringkes katangtuan konseptual anu dumasar kana percobaan urang.

Kapribadian dina hal ieu dipikaharti dina rasa lega salaku lapisan motivational tina psyche manusa. Individu dilahirkeun sareng janten. Poténsi alamiah awal jalma ngagaduhan struktur anu kompleks sareng kalebet sahenteuna tilu komponén anu aya hubunganana: meta-aspirasi dasar (kabutuhan), poténsi karakterologis sareng poténsi budaya (tingali Gbr. 1).

poténsi alam nyaeta kerangka kapribadian, nu salila hirupna acquires cangkang anyar: I-poténsial dina bentuk II konsep, I-Anjeun jeung I-Urang konsep (hubungan jeung mikro- jeung macrosociety), I-Earth alam jeung I. -Konsép dunya. Sajaba ti éta, dina wates jeung dunya éksternal sarta intrapersonal, aya lapisan situasional-pribadi. Sacara umum, kapribadian ngandung poténsi dasar alamiah, I-poténsial sareng blok situasional anu ngan ukur aya dina situasional, tujuan "sakedapan".

Opat aspirasi dasar dibagi jadi −

adaptif primér:

I - pikeun pelestarian sarta neruskeun hirup - mun timer karuksakan, maot;

II - kana kakuatan kapribadian (kapercayaan sareng harga diri anu luhur) - ka kalemahan kapribadian (kateupastian, harga diri rendah);

adaptif sekundér:

III - ka kabebasan, reliance on diri - kurangna kabebasan, reliance on batur;

IV - pikeun ngembangkeun, realisasi diri, aktualisasi diri - mun habitual, fungsi stereotyped.

Kacenderungan karakterologis ngawengku komponén motivasi tina temperament jeung ciri karakter. Tret karakter asak ku umur 15-16 jeung anu sajauh extent amenable kana atikan jeung atikan diri; aranjeunna modulate, masihan hiji pola individu kana prosés ngalaksanakeun dasar tur sagala formasi motivational séjén. Motivasi budaya ngalaksanakeun fungsi anu sami.

Motivasi budaya - ieu moral primér - amoral, estetika - non-éstétis, kognitif - non-kognitif, psycho-regulasi - non-psycho-pangaturan, ragana-pangaturan - non-corporeal-pangaturan hubungan kapribadian. Dina dasar maranéhanana, nilai kabentuk, kaasup spiritual.

Kabéh motivations pribadi anu alam kutub. Aspirasi sareng tendensi positip sareng négatip dituduhkeun dina Gbr. 1 kalawan tanda «+» jeung «-». Tanda-tanda ieu nunjukkeun impuls anu nentang. Éta bisa dievaluasi tina sudut pandang anu béda. Contona, naha kahayang ieu nyumbang atanapi henteu nyumbang kana adaptasi internal tur éksternal tina kapribadian, realisasi diri. Sadaya aspirasi sareng tendensi aya dina poténsial, atanapi sacara aktual (siap dilaksanakeun), atanapi dina kaayaan aktualisasi. Dina tahap kahiji, aspirasi poténsi ditarjamahkeun kana kaayaan sabenerna.

Kalawan aspirasi dasar IV (kamajuan, aktualisasi diri), sistem mimitina dibikeun ogé disambungkeun internal tujuan hirup jalma. Éta museurkeun pangwangunan kana kagiatan anu tangtu. Hartina, éta ogé modulator prosés realisasi diri individu. Mindeng sistem ieu dina kaayaan laten sarta merlukeun usaha pikeun timer tekad na, kasadaran. Harti kahirupan jalma aya dina realisasi diri anu harmonis tina tujuan hirupna.

Sakabéh komponén tina kapribadian dasar, sarta kami bakal ngobrol ngeunaan eta mimiti sagala, nyumbang kana prosés ngembangkeun. Sanajan kitu, komponén ieu mindeng disparate, henteu saimbang, kontradiktif dina diri jeung diantara sorangan. Tugas husus tina ngembangkeun, aktualisasi diri teh «psychosynthesis» sadaya departemén kapribadian diantara sorangan, integrasi maranéhanana kana integritas sakabéh. Aya kasaimbangan optimal tina sababaraha motivasi pikeun jalma anu dipasihkeun. Sistem kasaimbangan optimal internal tina kapribadian nyiptakeun kaharmonisan batin (19, jsb.).

Kasaimbangan optimal kapribadian ogé tiasa ditetepkeun sareng lingkungan dimana kapribadian hirup sareng tindakan. Sapertos harmoni éksternal kapribadian sorangan tumuwuh dina hubungan na jeung psyche eksekutif (abilities, prosés méntal), jeung awak, jeung mikro-macro-masyarakat, jeung alam earthly hirup jeung inanimate, jeung sagala rupa aspék Cosmos, prinsip dasar mahluk. Prosés netepkeun kasaimbangan anu optimal dina kapribadian sareng aspék lingkunganana bakal disebut harmonisasi kapribadian. Hasil tina prosés ieu mangrupa tingkat nu tangtu harmoni kapribadian. Harmoni internal, perjangjian jeung diri dinyatakeun dina kasaimbangan optimal tina aspirasi dasar négatip jeung positif, adaptif primér sarta sekundér aspirasi, babandingan intercomponent optimal, jsb Sajaba ti éta, eta dinyatakeun dina kaayaan méntal optimal, pangalaman emosi. Harmoni éksternal manifests sorangan dina tingkat optimal realisasi motif, dina gaya hirup optimal sarta fungsi.

Patarosan sah timbul: naon kriteria harmoni jeung optimalitas hubungan internal tur éksternal, konsistensi kapribadian? Sababaraha kriteria parantos diidentifikasi:

1. harmoni — a rada luhur darajat rata integrasi, integritas kapribadian (integrasi internal jeung éksternal ditangtukeun ku babandingan balances optimal jeung non-optimal dina komponén kapribadian, dina gaya hirup jeung di realisasi diri);
2. optimalitas: mastikeun jangka panjang tur sustainable timer realisasi pembangunan, sabab ngan ngembangkeun misalna bisa nyieun kaayaan pikeun ngembangkeun leuwih lengkep sagala potentials alam hiji jalma, sakabéh sistem tujuan hirupna (anjeun kudu taat kana hukum. realisasi konsisten tina tujuan individu dina jangka waktu sarta hukum heterochrony tumuwuhna - nu maturation umur henteu rata tina poténsi sarta henteu rata mungkin aktualisasi maranéhna; ku kituna, ngembangkeun éta akumulasi adaptasi individu, ngaronjatna hubungan jeung ieu, pajeulitna. , integritas sistem orientasi kabiasaan, komplikasi jeung optimasi fungsi, paningkatan, kalawan ngembangkeun harmonis, hikmah hirup);
3. predominance stabil tina nada emosi positif, kaséhatan alus, pangalaman positif;
4. rada luhur batan kapuasan rata jeung kahirupan maranéhanana (posisi di kulawarga, di gawe, hirup sacara umum);
5. ayana mayoritas orientasi budaya positif ti susunan orientasi dasar (kaasup spiritual) jeung mayoritas kagiatan adaptively diperlukeun nu nyieun hiji gaya hirup optimal.

Urang, kawas A. Maslow, S. Buhler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli jeung nu lianna, mertimbangkeun timer realisasi, timer aktualisasi tujuan hirup hiji salaku aspék sentral tina ngembangkeun kapribadian. Sanajan kitu, lamun Maslow museurkeun konsép na aktualisasi diri utamana dina prestasi maksimum, urang nganggap orientasi misalna hiji berpotensi disharmonizing kapribadian sarta difokuskeun achieving harmoni dina kahirupan manusa, perkembangannya. Perlombaan pikeun prestasi anu hébat sering ngajantenkeun prosés aktualisasi diri sapihak, ngirangan gaya hirup, sareng tiasa ngakibatkeun setrés kronis, gangguan saraf, sareng serangan jantung.

Hiji wisata kana konsép kapribadian alam ieu diperlukeun dina urutan sangkan hasil ulikan urang leuwih kaharti. Subjék éta kelas kasapuluh sakola-gimnasium No 1256 di Moscow, jumlahna aya 27 urang. Métode aslina dipaké: «aspirasi Dasar», «Gaya hirup individu», kitu ogé tes Mini-mult (nangtukeun kaayaan méntal sarta Tret karakter), CAT test aktualisasi diri (varian MV Zagik na L.Ya). . Gozman — 108 patarosan) , kenalan (10 ciri I), métode «Sosio-psikologis pangaturan inti kapribadian» — «HID» Yu.A. Mislavsky, survey ngeunaan pangalaman tina fullness tur harmoni hirup, test psychogeometric S. Dellinger. Métode ngamungkinkeun pikeun ngaidentipikasi karakteristik poténsi alam individu - aspirasi dasar, poténsi characterological; ciri inti sosiokultural kapribadian; I-konsép; ciri holistik aktualisasi diri jeung gaya hirup; pangalaman émosional.

Indikator harmoni sadia dina métode «aspirasi Dasar», «Gaya hirup individu», test Mini-kartun. tekad maranéhanana ogé mungkin dina métode séjénna.

Salian ti data ékspérimén, data dikumpulkeun ngeunaan kamajuan siswa, hobi, kelas di bunderan, bagian, studio, jsb.

Hipotesis

Hipotesis tina ulikan urang éta harmoni ngembangkeun kapribadian muterkeun teu kirang, sarta meureun peran gede dina kahirupan hiji jalma, dina pisan prosés aktualisasi diri, ti kahayang pikeun prestasi tinggi na prestasi ieu sorangan, ti pamakéan bakat hiji. "ka ekspresi fullest" (21, 1966).

metode

Abdi hoyong nyarios khusus ngeunaan metode CAT - tés aktualisasi diri dina versi MV Zagik (9). Ieu mangrupikeun modifikasi domestik tina tés POI klasik - Angkét Orientasi Pribadi, dikembangkeun ku murid Abraham Maslow Everett Shostrom dina taun 60an. Duanana CAT sareng POI parantos disahkeun sareng kapendak pisan dipercaya. CAT parantos di-standarisasi deui dina sampel warga Soviét. Aya ogé modifikasi POI diterbitkeun ku L.Ya. Gozman jeung M. Kroz kalawan ditambahan skala kreativitas (7). Nanging, teu aya bentuk profil dina publikasi. Kami milih CAT dina MV Zagika, sabab éta ngagaduhan sadaya alat anu diperyogikeun sareng éta mangrupikeun pilihan anu paling pondok - 108 patarosan, anu penting nalika ngalaksanakeun tés di sakola (pikeun babandingan: POI - 150 patarosan, modifikasi ku L.Ya. Gozman sareng M. Kroz — 126 patarosan). Varian MV Zagik nahan sakabéh struktur eusi tés POI, sakabéh skala na sistem pikeun nangtukeun tingkat aktualisasi diri. Sakabéh «ideologi» tina test POI geus dilestarikan.

Hasilna

Ku kituna, urang meunang handap timuan. Tina 27 mata pelajaran, ngan 3 anu ngahontal tingkat aktualisasi diri anu luhur dumasar kana metode CAT. Sababaraha jalma parantos caket kana tingkat ieu. Aya hiji umum, teu pisan diucapkeun trend: nu leuwih luhur tingkat aktualisasi diri, nu leuwih luhur harmoni tina gaya hirup (tingkat signifikansi 10% tina korelasi rank). Tren ieu henteu muncul pikeun sadayana. Tétéla yén tingkat aktualisasi diri siswa peka pisan kana kaayaan mental négatip samentara, kana loci négatip dina konsep diri. Contona, hiji murid OE, kelas 10, boga tingkat low aktualisasi diri jeung tingkat luhur gaya hirup harmonis. Manehna teh isin, sugema kalayan penampilan dirina, nu ngaronjatkeun timer mamang. Dina waktu nu sarua, dina status characterological nya, sajaba reflecting timer mamang, aya ogé poténsi positif pikeun aktualisasi diri, skala moderately elevated 6 jeung 9, nu nunjukkeun tingkat énergi alus, Persib, nu bisa mantuan Cope. kalawan stresses situasional. Manehna diajar di 4 sarta 5, aktipitas bunderan. Kacindekan: tingkat aktualisasi diri dipangaruhan pisan ku karakteristik kaayaan mental, ngaronjat kahariwang. Hayu urang nengetan kanyataan yén OE dina data CAT, skala "Alam Asasi Manusa" kacida luhurna, dina tingkat aktualisasi diri tinggi, nyaéta pamanggih hiji jalma salaku utamana alus, pangakuan alus bebeneran. jeung untruth, alus jeung jahat. Skor rendah dina skala ieu hartosna subjek nganggap jalma éta dasarna goréng sareng henteu sinergis.

Pikeun analisis urang, hal anu penting yén éta skala ieu E. Shostrom, pangadeg test POI, teu masihan béda anu signifikan antara grup subjék kacida actualized sarta non-actualized. Sakabéh skala tés séjén némbongkeun béda anu signifikan. Nyaéta, skala ieu sareng, dugi ka sababaraha, skala "Nilai aktualisasi diri" ngagambarkeun nilai budaya anu positif sareng orientasi pangwangunan diri, kamekaran pribadi, kahayang pikeun prestasi anu luhur, sareng aspék moral ajén budaya. .

Aktualisasi diri tina mata pelajaran anu diaktualisasikeun pisan paradoks. Ieu contradicts gambar idéal kapribadian misalna dina téori Maslow jeung pamanggih jalma kacida dimekarkeun di masarakat Rusia urang. Katresna SM jeung GO nurutkeun indikator integral "orientasi dina jangka waktu" jeung "rojongan internal", aranjeunna némbongkeun tingkat luhur aktualisasi diri. Analisis némbongkeun yén naékna ieu alatan skor luhur maranéhanana dina skala "harga diri" jeung "diri ditampa". Aranjeunna ngobrol ngeunaan harga diri luhur, kapercayaan diri. Dina skala "alam manusa", katresna mibanda rata-rata jeung handap tingkat rata. Sacara umum, maranéhna boga hiji locus internal kontrol, stabilitas internal, kamampuhan pikeun hirup dina hadir nyata, kamerdikaan kabiasaan, kapercayaan diri, kontak alus, harga diri tinggi. Sadaya kualitas ieu, tangtosna, nyiptakeun taneuh anu saé pikeun aktualisasi diri anu luhur nurutkeun A. Maslow, tapi kapribadian anu aktualisasi diri parantos ngembangkeun pisan «B-nilai» — kahayang pikeun bebeneran, kahadéan, kageulisan, harmoni, komprehensif, jsb. (13, kc. 110). Nilai-nilai "eksistensial" ieu saleresna sami sareng kacenderungan metakultural urang dina kapribadian dasar, boh dina eusi sareng dina akar aslina dina sifat kapribadian: "Nilai-nilai anu paling luhur aya di alam manusa sorangan sareng tiasa dipendakan. Tuh. Ieu bertentangan sareng pandangan anu langkung lami sareng langkung akrab yén nilai-nilai anu paling luhur ngan ukur ti Gusti gaib atanapi sababaraha sumber anu sanés tina alam manusa sorangan "(13, p. 170). “…Nilai-B nyaéta harti kahirupan pikeun kalolobaan jalma; jalma-jalma aktualisasi diri aktip milarian aranjeunna sareng komitmen ka aranjeunna. (13, p 110).

Kumaha jeung budaya, hususna, orientasi moral subjék urang kacida aktualisasi? Skala "sifat manusa", sakumaha anu parantos dicatet, aya dina tingkat anu henteu aktualisasi. Nurutkeun kana métode Acquaintance (10 ciri tina diri hiji), duanana katresna ngungkabkeun egoism tinggi jeung rasa kaunggulan leuwih batur salaku ciri penting kapribadian maranéhanana. Aranjeunna gaduh prestasi akademik anu luhur sareng sikep anu serius pikeun diajar. Sanggeus lulus, maranéhna rék indit ka universitas. Nurutkeun kana test Mini-Kartun, katresna mibanda poténsi characterological alus keur aktualisasi diri: skala moderately elevated of 9, 6, 8 jeung 4. Tapi wae di tempat katilu nyaéta kahariwang rada ngaronjat. Sacara umum, aktivitas hirup, purposefulness, harga diri tinggi, optimism, sarta spontanitas predominate. Pikeun babandingan: jalma kalawan low timer aktualisasi dina tempat munggaran dina skala 2,7 jeung 1, nyaeta, «depresi», «kahariwang» jeung «hypochondriac tendencies». Sacara umum, tes POI sareng CAT masihan korelasi anu penting pisan sareng skala sareng faktor tina uji MMPI, dumasar kana analog anu ngirangan tina Mini-mult didamel. Skala CAT "rojongan", "nilai aktualisasi diri", "harga diri" sareng "spontanitas" sacara positif pakait sareng faktor MMPI kapercayaan diri sareng harga diri anu luhur (9). Dina waktu nu sarua, korelasi négatip kacida signifikan tina CAT na POI kalawan skala 2, 7, 0 ("0" - introversion) tina MMPI (9; 21) kapanggih.

Sadaya faktor ieu ngamungkinkeun urang pikeun narik kasimpulan di handap ieu. Tés POI sareng CAT dideteksi di murid SMA Poténsi karakterologis aktualisasi diri tina kapribadian, sareng dina tingkat anu langkung handap - poténsi nilai budaya umumna.. Métode ieu henteu nangtukeun tingkat kamekaran kapribadian, anu kedah kalebet kualitas realisasi kabutuhan dasar, kualitas status karakterologis sareng darajat aktualisasi ajén budaya umum. Jelema. tingkat umum pangwangunan ditangtukeun ku darajat integrasi harmonik jeung aktualisasi sadaya komponén potensi pribadi alam. Perlu ngamekarkeun sakumpulan métode pikeun nangtukeun tingkat ngembangkeun kapribadian, nu dina tingkat téoritis deukeut jeung tingkat aktualisasi diri Maslow, tapi teu saperti eta, eta merta ngawengku darajat harmoni prosés ieu salaku pisan. komponén signifikan.

Kacindekan kadua patali jeung aspék umur tina masalah. Umur 15-16 taun aya dina tahap awal aktualisasi diri sareng, sacara alami, disharmony sareng kontradiksi timbul dina prosés ieu. fitur umur penting maranéhanana nyaéta kahayang kuat pikeun kamerdikaan. Ieu meets lalawanan dina bagian sawawa sarta mindeng malah leuwih inténsif, membela, nu, hususna, ieu manifested dina kanaékan slight dina skala 6 tina test Mini-kartun, rigidity, dina loba siswa SMA. Sacara subyektif, ieu ogé tiasa dialaman salaku egois dina hubungan batur, salaku kontradiksi internal. "Urang ngabagéakeun pisan ... kamerdikaan, tapi ... kaleuwihan hidayah batin bahaya sabab hiji jalma bisa jadi teu merhatikeun kana hak jeung parasaan jalma sejen ... Hiji aktualisasi ... teu digolongkeun kana extremes hidayah batin "(21, p. 63). ). Ieu persis anu dititénan dina sababaraha siswa, utamana anu status karakterologis nguntungkeun pikeun aktualisasi diri. Aranjeunna hoyong ngahontal seueur, tapi aranjeunna "baris utamina pikeun dirina", hilap atanapi ngalalaworakeun batur. Ku ieu aranjeunna nyiptakeun taneuh pikeun konflik sareng jalma sareng kasusah dina nyiptakeun kulawarga, dina ngajaga hubungan anu ramah.

umur nepi ka extent sababaraha ngajelaskeun tur justifies disharmony misalna dina ngembangkeun kapribadian siswa SMA. Kolot, guru jeung murid anu tingkat aktualisasi diri anu luhur kudu merhatikeun kamekaran moral individu.

Data Shostrom ngayakinkeun mastikeun kabeneran kasimpulan urang. Kinerja komparatif tina kelompok anu béda tina subjék Amérika anu diuji nganggo metodologi POI ngungkabkeun tingkat aktualisasi diri anu langkung luhur dina penjahat lalaki tibatan mahasiswa! (21). Sareng sanaos sadaya kelompok ieu henteu ngahontal tingkat aktualisasi diri anu luhur, kanyataanna tetep signifikan sareng ngamungkinkeun urang pikeun nyimpulkeun yén tés POI sareng CAT henteu sénsitip kana tendensi egois sareng antisosial anu nyegah pangropéa stabil sareng jangka panjang. aktualisasi diri. Narikna, skala "sifat manusa" penjahat sacara signifikan langkung handap tibatan murid. Pikeun hirup pinuh di masarakat perlu tingkat nu tangtu katerimaan bentuk jeung métode aktualisasi diri. Ieu mangrupa komponén penting integritas, harmoni kapribadian, hiji indikator kematangan na (22, p. 36). Narima di masarakat jeung alam kahontal teu ukur ku narima sorangan, tapi ogé ku batur, ku layanan moral teu ukur keur mikro-masyarakat, tapi ogé pikeun sakabéh umat manusa, alam earthly, Cosmos.

Upami siswa anu aktualisasi luhur condong ngahargaan dirina sorangan sareng anu sanésna rendah, maka sababaraha siswa anu aktualisasi rendah, sabalikna, condong ngahargaan dirina rendah sareng anu sanés pisan; Dina duanana kasus, urang tingali hiji saimbangna dina hubungan. Langkung optimal sareng harmoni nyaéta kasaimbangan sapertos kieu: Kami berharga sareng anjeun berharga, sareng Kami, umat manusa, berharga. Tétéla, kasaimbangan nilai sapertos dihontal laun ku umur, nalika gap karakteristik siswa SMA antara kakuatan kahayang dasar pikeun kabebasan, kamerdikaan jeung darajat palaksanaan na dina kabiasaan geus nungkulan (4,2 jeung 2,4). ,XNUMX poin, masing-masing, ditangtukeun ku sistem penilaian lima titik tina metodologi Aspirasi Dasar). «).

Pikeun pangwangunan kapribadian anu harmonis, kasampurnaan realisasi kabutuhan dasar, sareng mimitina anu positip, penting. Ieu mungkin yen kalawan tingkat luhur realisasi tina kabutuhan dasar tina aktualisasi diri siswa ieu, kaayaan méntal négatip tina alam situasional ngaganggu. Tapi bisa ogé dianggap yén aya rata-rata tangtu atawa rada luhur ti rata-rata tingkat completeness realisasi, nu paling optimal, harmonis, dina hal ngajaga niat pikeun holistik, serbaguna timer realisasi individu. Anu terakhir ieu relevan pikeun murid anu masih seueur anu kedah dilakukeun ku nyalira (teu ngorbankeun kolotna) supados leres-leres sugema ku kamerdikaan sareng tingkat kamekaranana. Tapi, sakumaha idola urang kelas sapuluh Freddie Mercury ngomong, "Acara kudu nuluykeun". Jelema. jeung kapuasan jeung aktualisasi diri hiji urang teu kudu maksimum, disebutkeun kaulinan hirup bakal cease jadi metot jeung kreatif.

Kasus salajengna nunjukkeun pentingna kasaimbangan antara kabutuhan dasar adaptif primér sareng sekundér — "handap" sareng "luhureun" dina terminologi Maslow. Subjek GM (Kelas 9) kapanggih kahayang pisan kuat pikeun ngembangkeun sarta tingkat pisan tinggi palaksanaan na (duanana 5 titik unggal dina survey ngagunakeun métode «aspirasi Dasar»). Dina waktu nu sarua, kahayang dasar primér pikeun hirup jeung ngawétkeun hirup lemah dinyatakeun dina anjeunna, sarta darajat palaksanaan na oge low (duanana 2 titik tiap). Aya skor pisan low, on 1 titik, sarta dina kahayang primér kadua pikeun kakuatan kapribadian, pikeun kapercayaan tur harga diri tinggi. Nurutkeun kana test Mini-kartun di GM, diantara puncak ngarah skala nu 9 jeung 2, «aktivitas vital» jeung «depresi», nu nunjukkeun kaayaan prevailing tegangan jeung inconsistency internal sésana jeung période karaton jeung kabingungan. GM ngajelaskeun kaayaanana ku cara kieu: "Aya seueur kontradiksi: anu paling ageung nyaéta kareueus sareng isin. Kuring ngalepatkeun sorangan sadaya waktu keur isin. Sakapeung kuring ngarasa yén kuring henteu hirup sakumaha sakuduna, tapi kuring henteu terang kumaha kedahna. Abdi henteu ngawadul ka batur, sanaos sering aranjeunna henteu ngartos kuring. Mindeng rék ninggalkeun dunya ieu, tapi sieun. … Ngajalankeun kahirupan sapinuhna hartosna harmoni sareng diri anjeun sareng jalma-jalma di sabudeureun anjeun.

Looping GM on kareueus, kahayang pikeun ngajaga Diri hiji urang dibuktikeun tina kanyataan yén puncak ngarah dina Mini-kartun nyaeta skala na 6 — «rigidity». Realisasi kabutuhan kamerdikaan dipeunteun handap (2 poin). Sareng anjeunna rata-rata. Palaksanaan kamerdikaan dihalangan ku isin jeung, saperti biasa di rumaja, gumantung ka kolot jeung salah paham, kurangna idéntifikasi harti hirup sorangan. GM - a murid well-ngajalankeun, mertahankeun bagian dina literatur dina majalah sakola, maca buku kompléks.

Sanajan realisasi diri aktif, GM teu aya rasa fullness tina kahirupan, harmoni jeung diri, malah teu aya kahayang pikeun hirup. Kabutuhan primér diteken. Ku alatan éta, aktualisasi diri wungkul teu cukup pikeun ngarasakeun kabagjaan tur fullness hirup. Pikeun ieu, kacida diperlukeun, sahenteuna dina tingkat rata-rata, pikeun nyugemakeun kabutuhan primér sarta kahayang pikeun kabebasan. Intelektual, realisasi diri kreatif tanpa ieu teu mawa karapihan jeung kabagjaan. Jeung kabagjaan, sakumaha N. Roerich dipercaya, "mangrupakeun hikmah husus. Kabungahan nyaéta kaséhatan sumanget ”(16). Henteu sadayana hanjelu sareng GM Anjeunna aya dina ambang tekad diri pikeun tujuan hirupna. Ieu mangrupikeun krisis kamekaran, tapi sanés turunna. Ieu kaayaan samentara na. Ieu dituduhkeun ku ayana dina profil kapribadian numutkeun tés Mini-kartun tina skala énergi anu cukup luhur - 6 sareng 9, anu nyiptakeun kakuatan anu berpotensi luhur tina Diri. Kakuatan sareng komunikasi sareng jalma wijaksana ieu bakal ngabantosan anjeunna kaluar tina depresi situasional.

disharmony sarupa antara «earthly» jeung «surga» urang niténan diantara mahasiswa filsafat di Rusia Open University. 19 sophomores anu nalungtik nurutkeun kana métode «Lifestyle of Personality», CAT, jsb Tétéla yén garis spiritual siswa hirup (addressing isu langgeng hirup jeung pati, bebeneran alus jeung jahat, hartina. hirup, struktur Cosmos, jsb) dinyatakeun nyata kuat batan murid SMA: skor rata maranéhanana nyaéta 3,8 versus 2,92 pikeun schoolchildren nurutkeun sistem grading lima titik. Garis fisik, dinyatakeun dina kagiatan kalawan aktivitas fisik utamana, jauh leuwih lemah diantara filsuf: 2,9 titik ngalawan 3,52 pikeun siswa SMA. Garis alam kahirupan, dinyatakeun dina kagiatan outdoor, dina komunikasi jeung alam, malah leuwih handap diantara siswa: 2,45 titik ngalawan 3,4 titik pikeun barudak sakola. Analisis biografi seueur kenalan sareng jalma anu kasohor nunjukkeun yén sadaya 12 garis kahirupan anu disayogikeun dina metodologi Gaya Hirup Pribadi diperyogikeun sacara adaptif. Sacara subyektif, aranjeunna tiasa gaduh nilai anu béda, tapi, sanaos kitu, anjeun kedah nengetan sadaya garis ieu (mental sareng fisik, sia-sia sareng sapopoé sareng salamina spiritual, alam sareng beradab, koléktif sareng individu, kreatif sareng rutin, komunikasi sareng lawan jenis. jeung komunikasi jeung jalma nu sarua kelamin). Beuki garis kahirupan teu dipaliré, teu dilaksanakeun, beuki handap darajat harmoni tina gaya hirup individu urang. Ignoring mangrupakeun assessment low tina severity dipikaresep ku tipe ieu kagiatan jeung waktu spent dina eta (2 atawa 1 titik).

A tingkat luhur gaya hirup harmonis dititénan ukur dina 26,3% filsuf, diantara siswa SMA - dina 35,5%. Ngan hiji murid anu ngahontal tingkat aktualisasi diri anu luhur. murid ieu "cocog" jeung tingkat low tina gaya hirup harmonis, nu nunjukkeun spésialisasi sempit dina lingkup timer aktualisasi. Data ieu nunjukkeun ayana disharmony antara kagiatan spiritual jeung fisik filsuf, nunjukkeun hiji tingkat cukup komunikasi jeung alam. Kualitas philosophizing ti imbalances ieu teu ningkat, tapi, sabalikna, turun. Saperti dina kasus saméméhna, urang tingali di dieu alam parsial aktualisasi diri jeung ngembangkeun diri tina kapribadian sakabéhna.

Narikna, numutkeun VT Maya sareng R. Ilardi, mahasiswa Amérika College of Medicine, anu condong meunteun nilai agama dina Skala Pembelajaran Nilai, gaduh tingkat aktualisasi diri anu handap. Orientasi kana nilai-nilai moral sareng spiritual anu kaku boh ngahalangan aktualisasi diri, atanapi henteu acan mendakan cara pikeun realisasi diri anu aktip. Paling dipikaresep, aya duanana. Numutkeun Dandis, "dogmatisme" pakait négatip sareng sadaya skala POI, tapi "liberalisme" ogé pakait positif sareng sadaya skala tés iwal ti skala "sinergi" (21). Seuseueurna agama sering nyababkeun dogmatisasi kapribadian, khususna di kalangan penganut novice, sareng kana suprési alam aktualisasi diri anu resep kabébasan sareng lucu. Sareng, sakumaha anu urang tingali di luhur, nilai-nilai budaya spiritual sareng umum waé henteu cekap pikeun ngembangkeun kapribadian anu harmonis, pikeun aktualisasi diri anu integral. Henteu aya hubungan langsung antara tingkat prestasi sareng tingkat kaharmonisan dina jalan hirup. Subject EM, kelas 11, murid alus teuing, externally diasupkeun Fakultas Kimia of Moscow State University. Anjeunna nunjukkeun tingkat harmoni anu handap pisan dina gaya hirupna. Jeung sabalikna, achievers tengah leuwih mindeng némbongkeun tingkat luhur gaya hirup harmonis.

Pikeun kasimpulan

1. Dina seueur kasus, tingkat aktualisasi diri anu luhur anu diukur ku metode POI sareng CAT ngan ukur aktualisasi diri parsial sareng henteu tiasa janten indikator pikeun kamekaran individu. kacindekan ieu manglaku teu ukur pikeun siswa SMA, tapi ogé pikeun déwasa. Duanana métode ieu ngukur poténsi characterological tina kapribadian, nu leuwih nguntungkeun pikeun aktualisasi diri, tapi teu sistem integral tina tekad internal na.
2. Hipotesis negeskeun yén pamekaran kapribadian kedah utamina difokuskeun pikeun ngahontal prosés aktualisasi diri anu harmonis, sareng sanés pikeun ngahontal kasuksésan maksimal dina realisasi tujuan. Upami teu kitu, prestasi luhur teu mawa kapuasan, katengtreman batin jeung kabagjaan.
3. Alesan keur dissatisfaction siswa kacida aktualisasi nyaeta disharmony serius dina alam maranéhanana, poténsi pribadi dasar, dina hiji atawa leuwih komponén na, sarta parsial timer realisasi. Disharmony éksternal kapribadian dihasilkeun ku internal.
4. Kaayaan sareng darajat harmoni potensi alam individu mangrupikeun determinan utama karakteristik sosial budaya sareng paripolah umum hiji jalma.
5. Aktualisasi diri harmonis ngawengku: harmoni struktural kapribadian dina wangun integrasi poténsi internal, ngadegkeun babandingan utamana optimal dina unggal tilu komponén tina kapribadian dasar sarta antara komponén ieu; harmoni emosi dina bentuk kaayaan mental utamana positif jeung nada emosi hirup; harmoni prosedural na dina bentuk fungsi utamana optimal — pengeluaran lumrah sumberdaya énergi, kakuatan sedeng kahayang, ngajaga unsur kaulinan dina aktualisasi diri, kasaimbangan tipena béda kagiatan, jsb.
6. Dumasar kana kanon tina bagian emas, urang bisa mertimbangkeun kaayaan harmonis lamun ngeunaan dua per tilu tina hubungan internal tur éksternal kapribadian optimal saimbang, sarta katilu sejenna teu saimbang. Sarua, katingalina, ngeunaan babandingan pangalaman positip sareng négatip dina aktualisasi diri, sareng fitur fungsina. Loci kapribadian saimbang sacara optimal ngadinamkeun prosés pangwangunan. Dina waktos anu sami, urang kedah tumut kana kabutuhan khusus pikeun harmonisasi anu paling penting tina momen-momen anu paling penting sacara adaptif tina poténsi dasar individu: aspirasi dasar primér, orientasi budaya moral sareng kasaimbangan dina status karakterologis tina sipat subneurotik sareng biasana dikedalkeun. .
7. Méntalitas Amérika dicirikeun ku orientasi aktualisasi diri kana kasuksésan anu luhur pisan dina lingkungan sosial anu kompetitif, nuju karakter anu unggul, nuju inisiatif, kamampuan pikeun nampi tangtangan lingkunganana. "Orientasi musibah masarakat urang ka pasar ngajadikeun aktualisasi pisan hésé" (21, p. 35).
8. Méntalitas Rusia museurkeun pangwangunan utamana kana sarat tina kaayaan totalitarian, dina manifestasi rata-rata jeung, di sisi séjén, dina kaadilan jeung conscientiousness (anu dimungkinkeun, hanjakalna, ngan idéal pikeun loba). Sanes hiji atanapi mentalitas sareng masarakat anu sanés nyumbang kana prosés aktualisasi diri anu harmonis.
9. Tingkat harmoni dina ngembangkeun kapribadian sacara téoritis tiasa ditangtukeun ku babandingan jumlah kasaimbangan optimal sareng non-optimal dina dasar alam sareng poténsial hiji jalma. Pikeun paraphrase Maslow, urang ngarumuskeun motto anyar: "Manusia kedah janten harmonis sakumaha anjeunna tiasa janten."

Rujukan

1. Alekseev AA, Gromova LA Psychogeometry pikeun manajer. L., 1991.
2. Antsyferova LI Konsep kapribadian timer actualizing A. Maslow //Patarosan psikologi. 1970 - No. 3.
3. Antsyferova LI Pikeun psikologi kapribadian salaku sistem ngembang // Psikologi formasi jeung ngembangkeun kapribadian. - M., 1981.
4. Artemyeva TI Interrelasi poténsi jeung aktual dina ngembangkeun kapribadian. Tuh.
5. Asmolov AG Psikologi kapribadian. - M., 1990.
6. Gozman L.Ya. Psikologi hubungan émosional. - M., 1987.
7. Gozman L.Ya., Kroz M. Ngukur tingkat kapribadian aktualisasi diri // Métode sosio-psikologis nalungtik hubungan kakawinan. M., 1987.
8. Zeigarnik BV Téori kapribadian dina psikologi asing. M., 1982.
9. Zagika MV Psikométri verifikasi validitas kuesioner anu ngukur tingkat aktualisasi diri hiji jalma. Karya sarjana. Fakultas Psikologi, Moscow State University, 1982.
10. Golitsyn GA, Petrov VM Harmony jeung aljabar hirup. M., 1990.
11. Lisovskaya E. Personality timer aktualisasi //NTR jeung psikologi sosial. M., 1981
12. Tes psikologi pangsaéna pikeun bimbingan karir sareng pilihan karir. Petrozavodsk, 1992.
13. Maslow A. Aktualisasi diri // Psikologi Kapribadian. Téks. M., 1982.
14. Mislavsky Yu.A. Pangaturan diri sareng kagiatan individu dina rumaja. M., 1991
15. Motkov OI Psikologi ngeunaan timer pangaweruh kapribadian: Prakt. pakampungan M .: UMTs Kacamatan Militer Kidul Moscow - Triangle, 1993.
16. Roerich N. Dina buku. "Gimnasium nagara sareng non-nagara, lyceums". M., 1994.
17. Poshan T., Dumas C. Maslow A., Kohut H.: ngabandingkeun // Asing. Psikologi. 1993, No. 1.
18. Feidimen D., Freiger R. Kapribadian sarta pertumbuhan pribadi. Masalah. 4. M., 1994.
19. Ferrucci P. Saha urang bisa jadi: psychosynthesis salaku métode tumuwuhna méntal sarta spiritual // Psikologi ékspérimén jeung Applied. 1994, No. 1.
20. Hekhauzen H. Motivasi jeung aktivitas. T. 1. M., 1986.
21. Shostrom E. Anti Carnegie, atawa Manipulator. Minsk, 1992.
22. Erickson E. Budak leutik jeung masarakat. Obninsk, 1993.
23. Maslow A. Motivasi jeung Kapribadian. NY, 1954/
24. Maslow A. Nuju hiji psikologi mahluk. NY: Van Nostrand, 1968.
25. Maslow A. Beuki jauh alam manusa. NY, 1971.
26. Shostrom E. Manual pikeun Orientasi Inventory POI Pribadi. San Diego, 1966.