Hayu urang ngarumuskeun kacindekan paling umum tur fundamental tina naon anu geus ngomong: kapribadian - teu jadi loba naon jalma weruh sarta naon anjeunna dilatih salaku dangong ka dunya, ka jalma, ka dirina, jumlah kahayang jeung tujuan. Ku sabab kitu waé, tugas ngamajukeun formasi kapribadian teu tiasa direngsekeun dina cara anu sami sareng tugas ngajar (pedagogi resmi sok dosa sareng ieu). Urang peryogi jalan anu béda. Tingali. Pikeun kasimpulan tingkat kapribadian-semantik kapribadian, hayu urang balikkeun kana konsép orientasi kapribadian. Dina kamus «Psikologi» (1990) urang maca: «Kapribadian dicirikeun ku hiji orientasi — sistem steadily dominan motif — kapentingan, kapercayaan, cita, rasa, jeung sajabana, nu pangabutuh manusa manifest sorangan: struktur semantik jero (« sistem semantis dinamis», nurutkeun LS Vygotsky), nu nangtukeun eling jeung kabiasaan nya, rélatif tahan ka pangaruh verbal jeung robah dina aktivitas gabungan tina grup (prinsip mediasi aktivitas), darajat kasadaran hubungan maranéhanana jeung realitas. : sikap (nurutkeun VN Myasishchev), sikap (nurutkeun DN Uznadze jeung sajabana), dispositions (nurutkeun VA Yadov). Kapribadian anu dikembangkeun ngagaduhan kasadaran diri anu dimekarkeun…” Ieu di handap tina definisi ieu yén:
- dasar kapribadian, eusi pribadi-semantisna kawilang stabil sarta bener-bener nangtukeun kasadaran jeung paripolah hiji jalma;
- saluran utama pangaruh kana eusi ieu, nyaéta atikan sorangan, mimitina, partisipasi individu dina kagiatan gabungan grup, sedengkeun bentuk verbal pangaruh prinsipna teu epektip;
- salah sahiji sipat kapribadian anu dimekarkeun nyaéta pamahaman, sahenteuna dina istilah dasar, ngeunaan eusi pribadi sareng semantik. Hiji jalma undeveloped boh teu nyaho sorangan «Kuring», atawa teu mikir ngeunaan eta.
Dina ayat 1, dina hakekat, urang ngobrol ngeunaan dicirikeun LI Bozhovich positioning internal, karakteristik individu dina hubungan lingkungan sosial jeung objék individu lingkungan sosial. GM Andreeva nunjuk ka legitimasi of identifying konsép orientasi kapribadian jeung konsép predisposition, nu sarua jeung sikep sosial. Noting sambungan tina konsep ieu jeung pamanggih harti pribadi AN Leontiev jeung karya AG Asmolov jeung MA Kovalchuk, dedicated ka sikep sosial salaku harti pribadi, GM Andreeva nyerat: "rumusan masalah sapertos teu ngaluarkeun. konsép sikep sosial tina aliran utama psikologi umum, ogé konsép "sikep" sareng "orientasi kapribadian". Sabalikna, sagala gagasan anu dianggap di dieu negeskeun hak eksis pikeun konsép "sikep sosial" dina psikologi umum, dimana ayeuna coexist jeung konsép "sikep" dina harti nu dimekarkeun di sakola DN. Uznadze "(Andreeva GM Psikologi Sosial. M., 1998. P. 290).
Pikeun nyimpulkeun naon anu geus disebutkeun, istilah upbringing perhatian, mimiti sagala, formasi eusi pribadi-semantik pakait sareng formasi tujuan hirup, orientations nilai, likes jeung dislikes. Ku kituna, atikan écés béda ti latihan, anu dumasar kana dampak dina widang eusi kinerja individu individu. Atikan tanpa ngandelkeun tujuan anu dibentuk ku pendidikan henteu efektif. Lamun paksaan, tandingan, jeung saran verbal ditarima pikeun kaperluan atikan dina sababaraha kaayaan, mangka mékanisme séjén kalibet dina prosés atikan. Anjeun tiasa maksa anak pikeun diajar tabel multiplication, tapi anjeun teu bisa maksa anjeunna cinta matematik. Anjeun tiasa maksa aranjeunna diuk quietly di kelas, tapi maksa aranjeunna janten nanaon téh unrealistic. Pikeun ngahontal tujuan ieu, cara béda pangaruh diperlukeun: kaasup jalma ngora (anak, rumaja, lalaki ngora, awéwé) dina kagiatan gabungan tina grup peer of peers dipingpin ku guru-pendidik. Penting pikeun émut: henteu sadayana padamelan mangrupikeun kagiatan. Pagawean ogé bisa lumangsung dina tingkat aksi kapaksa. Dina hal ieu, motif kagiatan teu coincide jeung subyek na, sakumaha dina paribasa: «sahenteuna ngéléhkeun tunggul, ngan méakkeun poé.» Pertimbangkeun, contona, sakelompok murid ngabersihkeun halaman sakola. Peta ieu teu merta hiji «kagiatan». Ieu bakal jadi lamun guys rék nempatkeun pakarangan dina urutan, lamun aranjeunna ngumpul sukarela jeung rencanana lampah maranéhanana, tanggung jawab disebarkeun, dikelompokeun karya jeung pamikiran kaluar sistem kontrol. Dina hal ieu, motif kagiatan - kahayang pikeun nempatkeun pakarangan dina urutan - tujuan pamungkas tina aktivitas, sarta sagala lampah (perencanaan, organisasi) acquire harti pribadi (Kuring hayang jeung, ku kituna, kuring ngalakukeun). Henteu unggal grup mampuh kagiatan, tapi ngan hiji dimana hubungan silaturahim jeung gawé babarengan sahenteuna minimally.
Conto kadua: murangkalih sakola digero ka sutradara sareng, ku sieun masalah ageung, maréntahkeun pikeun ngabersihan pakarangan. Ieu tingkat aksi. Masing-masing unsurna dilakukeun dina kaayaan paksaan, tanpa hartos pribadi. Lalaki kapaksa nyandak alat sareng pura-pura tibatan damel. Barudak sakola kabetot dina ngalakukeun pangsaeutikna operasi, tapi dina waktos anu sami aranjeunna hoyong nyingkahan hukuman. Dina conto kahiji, unggal pamilon dina kagiatan tetep wareg jeung karya alus - ieu téh kumaha bata sejen diteundeun dina pondasi hiji jalma anu willingly nyokot bagian dina karya mangpaat. Kasus kadua teu mawa hasil naon, iwal, meureun, pakarangan goréng cleaned. Barudak sakola poho ngeunaan partisipasi maranéhanana saméméh, sanggeus ditinggalkeun shovels, rakes na whisks, lumpat ka imah.
Kami yakin yén ngembangkeun kapribadian rumaja dina pangaruh kagiatan koléktif ngawengku tahapan di handap ieu.
- Formasi sikep positip kana kagiatan pro-sosial salaku aksi anu dipikahoyong sareng antisipasi émosi positip sorangan ngeunaan ieu, dikuatkeun ku sikep grup sareng posisi pamimpin émosional - pamimpin (guru).
- Pembentukan sikep semantis sareng makna pribadi dumasar kana sikep ieu (penegasan diri ku tindakan positip sareng kesiapan poténsial pikeun aranjeunna salaku alat negeskeun diri).
- Wangunan motif kagiatan mangpaat sosial salaku hiji harti-ngabentuk, ngamajukeun negeskeun diri, minuhan kabutuhan patali umur pikeun kagiatan sosial relevan, akting salaku sarana pikeun ngabentuk harga diri ngaliwatan hormat batur.
- Wangunan a disposition semantis - kahiji leuwih-aktivitas struktur semantis anu miboga sipat transsituational, nyaéta kamampuhan pikeun selflessly miara jalma (kualitas pribadi), dumasar kana sikep positif umum ka aranjeunna (manusa). Ieu, dina hakekat, posisi hirup - orientasi individu.
- Ngawangun konstruk semantik. Dina pamahaman kami, ieu kasadaran posisi hirup hiji diantara posisi hirup lianna.
- "Ieu mangrupikeun konsép anu dianggo ku individu pikeun ngagolongkeun acara sareng bagan tindakan. (…) Hiji jalma ngalaman kajadian, napsirkeun aranjeunna, struktur sareng masihan makna"19. (19 Kahiji L., John O. Psikologi Personality. M., 2000. P. 384). Tina pangwangunan konstruk semantik, dina pamadegan urang, pamahaman hiji jalma ngeunaan dirina salaku jalma dimimitian. Paling sering ieu lumangsung dina rumaja heubeul kalawan transisi ka rumaja.
- Turunan tina prosés ieu nyaéta formasi ajén-inajén pribadi minangka dasar pikeun mekarkeun prinsip-prinsip paripolah jeung hubungan anu aya dina diri individu. Aranjeunna reflected dina eling tina subjek dina bentuk orientations nilai, dina dasar nu hiji jalma milih tujuan hirupna jeung hartina ngarah ka prestasi maranéhanana. Kategori ieu ogé ngawengku pamanggih harti hirup. Prosés formasi posisi hirup jeung orientations nilai individu dicirikeun ku urang dina dasar model diusulkeun ku DA Leontiev (Gbr. 1). Ngomentaran éta, anjeunna nyerat: "Sakumaha ieu di handap tina skéma, pangaruh anu dirékam sacara émpiris dina kasadaran sareng kagiatan ngan ukur gaduh hartos pribadi sareng sikep semantik tina kagiatan khusus, anu dibangkitkeun ku motif kagiatan ieu sareng ku konstruksi semantis anu stabil sareng. dispositions tina kapribadian. Motif, constructs semantis jeung dispositions ngawangun tingkat hirarki kadua pangaturan semantik. Tingkat pangaturan semantik anu paling luhur dibentuk ku nilai-nilai anu ngabentuk makna anu aya hubunganana sareng sadaya struktur anu sanés ”(Leontiev DA Tilu aspék harti // Tradisi sareng prospek pendekatan kagiatan dina psikologi. Sakola AN Leontiev. M ., 1999. P. 314 -315).
Ieu bakal rada logis mun dicindekkeun yén dina prosés ontogenesis kapribadian formasi naek struktur semantis utamana lumangsung, dimimitian ku dangong pikeun objék sosial, lajeng - formasi sikap semantis (pre-motif aktivitas) jeung pribadi na. hartina. Salajengna, dina tingkat hirarki kadua, formasi motif, dispositions semantis jeung constructs kalawan leuwih-aktivitas, sipat pribadi mungkin. Ngan dina dasar ieu kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngabentuk orientations nilai. Kapribadian dewasa sanggup jalan ka handap pikeun formasi paripolah: tina nilai-nilai pikeun konstruk sareng dispositions, ti aranjeunna ka motif-ngabentuk rasa, teras ka sikep semantis, hartos pribadi tina kagiatan khusus sareng hubungan anu aya hubunganana.
Dina sambungan kalawan di luhur, urang catetan: para sesepuh, hiji cara atawa sejen dina kontak jeung leuwih ngora, kudu ngarti yén formasi kapribadian dimimitian ku persepsi miboga hubungan signifikan lianna. Dina mangsa nu bakal datang, hubungan ieu refracted kana kahayang pikeun ngalakukeun sasuai: kana sikep sosial dina versi semantis na (pre-motive), lajeng kana rasa harti pribadi tina aktivitas nu bakal datang, nu pamustunganana ngabalukarkeun motif na. . Kami parantos nyarios ngeunaan pangaruh motif dina kapribadian. Tapi kudu emphasized sakali deui yén sagalana dimimitian ku hubungan manusa ti jalma anu signifikan - ka jalma anu merlukeun hubungan ieu.
Hanjakalna, teu kahaja yén di mayoritas sakola menengah, diajar henteu janten kagiatan ngabentuk kapribadian pikeun barudak sakola. Ieu lumangsung pikeun dua alesan. Anu mimiti, pendidikan sakola sacara tradisional diwangun salaku padamelan wajib, sareng maknana henteu écés pikeun seueur barudak. Bréh, organisasi atikan di sakola atikan umum massa modern teu tumut kana akun ciri psikologi barudak-umur sakola. Sami manglaku ka SMP, rumaja, jeung siswa SMA. Malah hiji murid kelas munggaran, alatan karakter tradisional ieu, leungit minat sanggeus bulan kahiji, sarta kadangkala malah minggu kelas, sarta mimiti ngarasa ulikan salaku kabutuhan boring. Handap urang bakal balik deui ka masalah ieu, sarta ayeuna urang dicatet yén dina kaayaan modern, jeung organisasi tradisional prosés atikan, ulikan teu ngagambarkeun rojongan psikologis pikeun prosés atikan, ku kituna, dina raraga ngabentuk kapribadian, janten perlu. pikeun ngatur kagiatan séjén.
Naon tujuan ieu?
Nuturkeun logika karya ieu, perlu teu ngandelkeun Tret kapribadian husus komo dina hubungan nu eta kudu ngamekarkeun "ideally", tapi dina sababaraha, tapi decisive orientations semantis jeung correlations of motif, sarta sagalana sejenna jalma. , dumasar kana orientasi ieu, bakal ngamekarkeun diri. Dina basa sejen, éta ngeunaan orientasi individu.