Vegetarianisme pikeun alesan agama henteu sacara resmi dibahas dina tulisan: "Kuring ngarti jalma anu henteu ngadahar daging kusabab alesan agama. Ieu mangrupikeun bagian tina imanna sareng teu aya gunana pikeun angkat ka arah ieu - hiji jalma ngagaduhan hak percanten kana naon anu penting pikeun anjeunna. <...> Hayu urang ngaléngkah ka kategori interlocutors pikeun saha aspék non-religius penting. Katerangan utama panulis nyaéta kieu: Salajengna muncul patarosan: teras naha pepelakan "salah" sateuacan sato? Artikel ngajadikeun vegetarian etika mikir ngeunaan appropriateness tina gaya hirup maranéhanana. Kami lain vegetarian etika. Tapi kumargi tulisan éta ngajantenkeun kuring ogé mikir, kuring nganggap éta tiasa ditampi pikeun nyatakeun jawaban kuring kana patarosan anu dibangkitkeun. Naon waé diet, upami dipikiran sareng saimbang, nyugemakeun kabutuhan awak pikeun vitamin sareng mineral. Dina kahayang, urang tiasa duanana "predator" jeung "herbivora". Perasaan ieu aya dina urang sacara alami: coba nunjukkeun ka murangkalih adegan pembunuhan - sareng anjeun bakal ningali réaksi négatip na. Adegan metik bungbuahan atawa motong ceuli henteu ngahudangkeun réaksi émosional sapertos kitu, di luar ideologi naon waé. Pujangga romantis resep ngadu'a ngeunaan "ceuli anu binasa dina arit tina tukang rajapati", tapi dina kasusna ieu ngan ukur alégori pikeun ngagambarkeun kahirupan sakedapan hiji jalma, sareng sanés mangrupikeun risalah ékologis ... Ku kituna, rumusan. Patarosan artikel cocog salaku latihan intelektual jeung filosofis, tapi alien kana palette parasaan manusa. Panginten pangarang leres upami para vegetarian etika nuturkeun lulucon anu kasohor: "Naha anjeun resep sato? Henteu, kuring benci pepelakan. Tapi henteu. Emphasizing yén vegetarian dina sagala hal maéhan tutuwuhan jeung baktéri, pangarang accuses aranjeunna craftiness na inconsistency. "Hirup mangrupikeun fenomena anu unik. Jeung éta foolish mun shred eta sapanjang garis daging-pelak. Ieu teu adil ka sadaya mahluk hirup. Éta manipulatif, barina ogé. <...> Dina kaayaan kitu, kentang, lobak, burdock, gandum teu boga kasempetan. Tutuwuhan jempé bakal kaleungitan sato buluan." Katémbong ngayakinkeun. Nanging, dina kanyataanana, éta sanés pandangan dunya vegetarian, tapi ideu pangarang "boh tuang sadayana atanapi henteu tuang" anu naif bubudakeun. Ieu sami sareng nyarios - "upami anjeun henteu tiasa nunjukkeun kekerasan - teras ngantepkeun éta kaluar tina layar kaulinan komputer di jalan", "upami anjeun henteu tiasa nahan dorongan sensual, teras atur orgies." Tapi naha ieu kedah kumaha jalma abad ka-XNUMX? "Éta salawasna kaget kuring yén diantara aktivis hak sato tiasa mendakan agresi ka jalma. Urang hirup dina waktos anu luar biasa nalika istilah sapertos éko-térorisme muncul. Ti mana datangna kahayang buta ieu? Di antara aktivis vegan, hiji bisa papanggih agresi, hatred, teu kurang ti antara maranéhanana anu indit moro. Tangtosna, terorisme naon waé anu jahat, tapi protés anu cukup damai tina "greens" ngalawan palanggaran hak asasi manusa anu terang-terangan sering disebut nami ageung ieu. Contona, protés ngalawan impor runtah nuklir (ti Éropa) ka nagara urang pikeun ngolah jeung pembuangan (di Rusia). Tangtosna, aya vegetarian fanatik anu siap nyekek "lalaki kalawan steak a", tapi mayoritas jalma waras: ti Bernard Shaw mun Plato. Pikeun extent sababaraha, abdi ngartos parasaan pangarang. Di Rusia anu parah, dimana sababaraha dekade katukang sanés domba, tapi jalma-jalma dikurbankeun dina altar kubu konsentrasi, naha éta sateuacan "duduluran urang anu alit"?
2022-11-11