Aya sababaraha tempat di dunya dimana oray ngarasa bébas sapertos di Asia Kidul. Di dieu oray dianggap suci, aranjeunna dikurilingan ku hormat sareng perawatan. Kuil-kuil parantos diadegkeun pikeun ngahargaanana, gambar réptil anu dipahat tina batu sering dipendakan sapanjang jalan, waduk sareng désa.
Kultus oray di India gaduh langkung ti lima rébu taun. Akarna asup ka lapisan jero budaya pra-Arya. Salaku conto, legenda Kashmir nyarioskeun kumaha réptil maréntah lebak nalika éta masih rawan sajajalan. Kalayan sumebarna agama Budha, mitos mimiti ngahubungkeun kasalametan Buddha ka oray, sareng kasalametan ieu lumangsung di tebing Walungan Nairanjana handapeun tangkal anjir kuno. Pikeun nyegah Buddha tina ngahontal pencerahan, sétan Mara nyieun badai dahsyat. Tapi cobra badag ngaganggu intrik sétan. Manehna ngabungkus dirina sabudeureun awak Buddha tujuh kali sarta ngajaga anjeunna tina hujan jeung angin.
Oray JEUNG NAGA
Numutkeun pamanggih kosmogonic kuna Hindu, sababaraha huluna oray Shesha, bohong dina cai sagara, ngawula salaku tulang tonggong Alam Semesta, sarta Wisnu, wali hirup, rests dina ranjang cingcin-Na. Dina ahir unggal poé kosmis, sarua jeung 2160 juta taun bumi, mouths seuneu-engapan Shesha ngancurkeun alam, lajeng Brahma panyipta rebuilds aranjeunna.
Oray perkasa séjénna, Vasuki sirah tujuh, terus dipaké ku penghancur formidable Siwa salaku benang suci. Kalayan bantosan Vasuki, para déwa nampi inuman kalanggengan, amrita, ku cara ngaduk, nyaéta, ngagolak sagara: para celestial ngagunakeun oray salaku tali pikeun muterkeun whorl raksasa - Gunung Mandara.
Shesha jeung Vasuki téh dipikawanoh raja Nagas. Ieu nami dina mitos ngeunaan mahluk semi-ketuhanan jeung awak oray jeung hiji atawa leuwih huluna manusa. Naga hirup di alam dunya - di Patala. Ibu kotana - Bhogavati - dikurilingan ku témbok batu mulia sareng nikmati kamulyaan kota anu paling sugih di opat belas dunya, anu, numutkeun legenda, janten dasar jagat raya.
Naga, numutkeun mitos, gaduh rahasia sihir sareng sihir, tiasa nyegerkeun anu maot sareng ngarobih penampilanna. awéwé maranéhanana utamana geulis tur mindeng nikah pangawasa earthly na sages. Éta ti Nagas, nurutkeun legenda, loba dinasti Maharajas asalna. Di antarana aya raja-raja Pallawa, pangawasa Kashmir, Manipur jeung kapangéranan lianna. Prajurit anu heroik gugur di medan perang oge di asuh ku nagini.
Ratu Naga Manasa, adina Vasuki, dianggap pelindung dipercaya tina gigitan oray. Pikeun ngahargaan dirina, perayaan rame diayakeun di Bengal.
Sarta dina waktos anu sareng, legenda nyebutkeun, Naga Kaliya lima sirah sakali serius angered dewa. Racunna kacida kuatna nepi ka ngaracun cai hiji danau gedé. Malah manuk nu flew leuwih danau ieu murag maot. Sajaba ti éta, oray insidious maling sapi ti angon lokal sarta devoured aranjeunna. Lajeng Kresna kawentar, inkarnasi earthly kadalapan Dewa Wisnu pangluhurna, sumping ka bantuan jalma. Manéhna naék kana tangkal kadamba tuluy luncat ka cai. Kaliya langsung bergegas ka anjeunna sareng ngabungkus cincin perkasana di sakurilingna. Tapi Kresna, sanggeus dibébaskeun dirina tina nangkeup oray, robah jadi raksasa sarta drove naga jahat ka sagara.
Oray JEUNG KAPERCAYAAN
Aya seueur legenda sareng dongéng ngeunaan oray di India, tapi tanda anu paling teu kaduga ogé aya hubunganana sareng aranjeunna. Hal ieu dipercaya yén oray personifies gerak permanén, tindakan minangka perwujudan tina jiwa karuhun jeung wali imah. Éta sababna tanda oray diterapkeun ku urang Hindu dina dua sisi panto hareup. Kalayan tujuan pelindung anu sami, para patani di nagara bagian India Kidul Kerala ngajaga serpentaria leutik di buruanana, dimana cobra suci cicing. Upami kulawarga ngalih ka tempat anu énggal, aranjeunna pasti bakal nyandak sadaya oray sareng aranjeunna. Sabalikna, aranjeunna ngabédakeun pamilikna kalayan sababaraha jinis bakat sareng henteu pernah ngegel aranjeunna.
Dihaja atawa teu kahaja maehan oray teh dosa gravest. Di kiduleun nagara, saurang brahmana ngucapkeun mantra pikeun oray anu tiwas. Awakna ditutupan ku lawon sutra anu disulam ku pola ritual, disimpen dina kayu cendana sareng diduruk dina kayu pamakaman.
Henteu mampuh wanoja ngalahirkeun murangkalih dijelaskeun ku hinaan yén awéwé anu nyababkeun réptil dina ieu atanapi salah sahiji kalahiran sateuacana. Pikeun ménta panghampura oray urang, awéwé Tamil ngadoa ka gambar batu na. Teu jauh ti Purwakarta, di kota Rajahmandi, pernah aya gundukan rinyuh anu geus bobrok tempat cicingna hiji kobra kolot. Sakapeung manehna crawled kaluar ti lair ka bask di panonpoé jeung ngarasakeun endog, potongan daging jeung béas bal dibawa ka dirina.
Rébuan awéwé anu sangsara sumping ka gundukan sepi (éta dina ahir abad ka-XNUMX - awal abad ka-XNUMX). Lila-lila calik di deukeut gundukan rinyuh ngaharéwos ka sato suci. Lamun hasil, maranéhna balik ka imah kalawan gumbira, yakin yén doa maranéhanana tungtungna didéngé sarta dewa bakal masihan aranjeunna anak. Babarengan awéwé dewasa, budak awéwé saeutik pisan indit ka gundukan rinyuh harta, ngado'a sateuacanna pikeun indung bagja.
Hiji tanda nguntungkeun nyaéta kapanggihna oray Crawling kaluar - kulit heubeul héd ku reptil salila molting. Nu boga kulit harta pasti bakal nempatkeun sapotong dina dompétna, yakin yén éta bakal mawa anjeunna harta. Numutkeun tanda, kobra nyimpen batu mulia dina tiung.
Aya kapercayaan yén oray kadang-kadang murag asih sareng awéwé geulis sareng cicingeun asup kana hubungan cinta sareng aranjeunna. Sanggeus éta, oray mimiti zealously nuturkeun tercinta nya jeung ngudag manehna bari mandi, dahar jeung dina urusan séjén, sarta dina tungtungna duanana gadis jeung oray mimiti sangsara, wither sarta geura-giru maot.
Dina salah sahiji kitab suci agama Hindu, Atharva Veda, oray disebutkeun diantara sato nu mibanda rusiah bumbu ubar. Éta ogé terang kumaha carana ngubaran bites oray, tapi aranjeunna taliti ngajaga Rahasia ieu sarta nembongkeun aranjeunna ukur keur ascetics parna.
FESTIVAL Oray
Dina dinten kalima bulan anyar dina bulan Shravan (Juli-Agustus), India ngagungkeun festival oray - nagapanchami. Teu aya anu damel dina dinten ieu. Perayaan dimimitian ku sinar mimiti panonpoé. Luhureun lawang utama ka imah, Hindu nempelkeun gambar réptil jeung ngalakukeun puja - bentuk utama ibadah dina Hindu. Seueur jalma ngumpul di alun-alun tengah. Tarompet jeung kendang ngageder. Prosesi nuju ka kuil, dimana ritual mandi dilaksanakeun. Saterusna oray nu katangkep poé saméméh dileupaskeun ka jalan jeung ka pakarangan. Aranjeunna dipapag, showered kalawan petals kembang, generously dibere duit jeung thanked pikeun panén disimpen tina rodénsia. Jalma ngadoa ka dalapan kepala naga jeung ngubaran oray hirup kalawan susu, minyak sapi, madu, kunyit (jahé konéng), jeung sangu goreng. Kembang oleander, melati sareng teratai beureum disimpen dina liangna. Upacara dipingpin ku brahmana.
Aya hiji legenda heubeul pakait sareng libur ieu. Dicaritakeun ngeunaan hiji brahmana anu indit ka sawah isuk-isuk, teu malire poé ku Nagapancas. Neundeun keueung, ngahaja ngaremukkeun anak uluk salam. Manggihan oray anu maot, indung oray mutuskeun pikeun males dendam ka Brahmana. Dina jalan satapak getih, manjang tukangeun bajak, manéhna manggihan dwelling of palaku. Juragan jeung kulawargana saré damai. Kobra maéhan sakur nu aya di éta imah, tuluy ujug-ujug inget yén salah sahiji putri brahmana nu anyar kawin. Ujang ngaléos ka kampung tatangga. Di dinya manéhna nempo yén awéwé ngora geus nyieun sagala persiapan keur festival nagapanchami sarta diatur susu, manisan jeung kembang pikeun oray. Terus oray robah amarah jadi welas asih. Ngarasakeun momen anu nguntungkeun, awéwé éta menta kobra pikeun ngahirupkeun deui bapana sareng baraya sanés. Oray tétéla téh nagini sarta daék minuhan pamenta hiji awéwé alus kabiasaan.
Festival oray terus nepi ka telat peuting. Di tengah-tengahna, henteu ngan ukur para exorcists, tapi ogé urang India nyandak réptil dina pananganna langkung gagah sareng malah ngalungkeun kana beuheungna. Ahéng, oray dina dinten sapertos pikeun sababaraha alesan teu ngegel.
Oray Charmers Robah Profési
Seueur urang India nyarios yén aya oray anu langkung bahya. Deforestasi anu teu terkendali sareng diganti ku sawah parantos nyababkeun panyebaran rodénsia anu ageung. Gerombolan beurit jeung beurit ngabahekeun kota jeung desa. Réptil nuturkeun éta rodénsia. Dina mangsa hujan muson, nalika aliran cai banjir liang maranéhanana, réptil manggihan ngungsi di imah jalma. Dina waktos ieu taun aranjeunna janten rada agrésif.
Saatos mendakan reptil di handapeun hateup imahna, saurang Hindu anu soleh moal pernah ngangkat tongkat ngalawan anjeunna, tapi bakal nyobian ngolo-ngolo dunya ninggalkeun bumina atanapi kéngingkeun pitulung para pesona oray. Sababaraha taun ka pengker aranjeunna tiasa dipendakan di unggal jalan. Ngagem turbans jeung pipa home-dijieun, kalawan resonator badag dijieunna tina waluh garing, aranjeunna diuk lila leuwih baskets wicker, ngantosan wisatawan. Pikeun ngéléhkeun melodi uncomplicated, oray dilatih diangkat sirah maranéhanana ti baskets, hissed menacingly jeung ngoyagkeun hoods maranéhanana.
Karajinan pawang oray dianggap turunan. Di Désa Saperagaon (tempatna sapuluh kilométer ti kota Lucknow, ibukota Uttar Pradesh), aya kira-kira lima ratus pangeusi. Dina basa Hindi, "Saperagaon" hartina "desa pawang oray". Ampir sakabéh populasi lalaki sawawa kalibet dina karajinan ieu di dieu.
Oray di Saperagaon bisa kapanggih sacara harfiah di unggal péngkolan. Salaku conto, ibu rumah tangga ngora nyiram lantai tina kendi tambaga, sareng kobra dua meter, ngagulung dina cincin, ngagolér dina sukuna. Di pondok, saurang awéwé sepuh nyiapkeun tuangeun tuangeun sareng ngagerendeng ngoyagkeun viper kusut tina sari na. Barudak désa, badé bobo, nyandak kobra sareng aranjeunna ka ranjang, langkung milih oray hirup ka biruang Teddy sareng Barbie kaéndahan Amérika. Unggal pakarangan boga serpentarium sorangan. Ieu ngandung opat atawa lima oray tina sababaraha spésiés.
Tapi, Undang-undang Perlindungan Satwa anu anyar, anu parantos dikuatkeun, ayeuna ngalarang ngajaga oray di panangkaran "kanggo kauntungan". Jeung pawang oray kapaksa néangan gawé séjén. Loba di antarana diasupkeun kana jasa tina firms anu kalibet dina catching réptil di padumukan. Réptil anu katéwak dibawa ka luar wates kota sareng dileupaskeun ka habitat karakteristikna.
Dina taun-taun ayeuna, di buana anu béda, anu janten perhatian para ilmuwan, sabab henteu aya katerangan pikeun kaayaan ieu. Ahli biologi geus ngobrol ngeunaan leungit ratusan spésiés mahluk hirup pikeun leuwih ti belasan taun, tapi panurunan sinkron misalna dina jumlah sato hirup di buana béda teu acan katalungtik.