Pikeun ngabuktikeun jurang ékologis dimana umat manusa pindah, bencana ékologis anu bakal datang, ayeuna henteu kedah janten spesialis lingkungan. Anjeun malah teu kedah gaduh gelar kuliah. Cukup pikeun ningali sareng ngira-ngira kumaha sareng kumaha gancangna sumberdaya alam atanapi wilayah-wilayah anu tangtu di planét Bumi parantos robih salami ratus atanapi lima puluh taun ka pengker.
Aya kitu loba lauk di walungan jeung laut, berries jeung suung di leuweung, kembang jeung kukupu di jukut, bangkong jeung manuk di rawa, hares jeung sato bulu-bearing séjén, jsb ratus, lima puluh, dua puluh taun ka tukang? Kirang, kirang, kirang… Gambar ieu khas pikeun sabagéan ageung kelompok sato, tutuwuhan jeung sumberdaya alam inanimate individu. Buku Beureum tina kaancam punah sareng janten spésiés langka terus diropéa kalayan korban anyar kagiatan Homo sapiens…
Sareng ngabandingkeun kualitas sareng kamurnian hawa, cai sareng taneuh saratus, lima puluh taun ka pengker sareng ayeuna! Barina ogé, dimana hiji jalma hirup, kiwari aya runtah rumah tangga, plastik nu teu terurai di alam, émisi kimia picilakaeun, gas knalpot mobil jeung polusi lianna. Leuweung di sabudeureun kota, littered ku sampah, smog nongkrong di kota, pipa pembangkit listrik, pabrik jeung tutuwuhan ngaroko ka langit, walungan, situ jeung laut polusi atawa diracun ku runoff, taneuh jeung taneuh oversaturated ku pupuk jeung péstisida ... Jeung sababaraha ratus taun ka tukang, loba wewengkon éta ampir parawan dina watesan pelestarian satwa sarta henteuna manusa di dinya.
Réklamasi jeung drainase skala badag, déforestasi, ngembangkeun lahan tatanén, desertification, konstruksi jeung urbanisasi - aya beuki loba wewengkon pamakéan ékonomi intensif, sarta kirang na kirang wewengkon padang. Kasaimbangan, kasaimbangan antara satwa sareng manusa kaganggu. Ékosistem alam ancur, robah, degradasi. Kelestarian sareng kamampuan pikeun ngabarukeun sumber daya alam turun.
Sareng ieu kajantenan dimana-mana. Sakabeh wewengkon, nagara, malah buana geus ngahinakeun. Candak, contona, kabeungharan alam Sibéria sareng Wétan Jauh sareng bandingkeun naon anu baheula sareng anu ayeuna. Malah Antartika, katingalina jauh tina peradaban manusa, ngalaman dampak antropogenik global anu kuat. Panginten di tempat sanés aya daérah leutik, terasing anu teu keuna ku musibah ieu. Tapi ieu téh iwal ti aturan umum.
Cukup pikeun disebatkeun conto-conto bencana lingkungan di nagara-nagara tilas USSR sapertos karusakan Laut Aral, kacilakaan Chernobyl, situs uji Semipalatinsk, degradasi Belovezhskaya Pushcha, sareng polusi Walungan Volga.
Pupusna Laut Aral
Nepi ka ayeuna, Laut Aral mangrupikeun danau panggedéna kaopat di dunya, anu kasohor ku sumber daya alam anu paling sugih, sareng zona Laut Aral dianggap lingkungan alam anu makmur sareng beunghar sacara biologis. Ti mimiti taun 1960-an, dina ngudag kabeungharan kapas, aya ékspansi irigasi anu gagabah. Ieu nyababkeun panurunan anu seukeut dina aliran walungan Syrdarya sareng Amudarya. Tasik Aral mimiti garing gancang. Dina pertengahan 90an, Aral kaleungitan dua per tilu volumena, sareng daérahna ampir satengahna, sareng dina taun 2009, handapeun garing bagian kidul Aral janten gurun Aral-Kum énggal. Flora jeung fauna geus sharply turun, iklim wewengkon geus jadi leuwih parna, sarta incidence panyakit antara pangeusi wewengkon Laut Aral geus ngaronjat. Antukna, gurun uyah anu kabentuk dina taun 1990-an geus sumebar ngaliwatan rébuan kilométer pasagi. Jalma-jalma, bosen ngalawan panyakit sareng kamiskinan, mimiti ninggalkeun imahna.
Semipalatinsk Test Loka
Dina 29 Agustus 1949, bom atom Soviét munggaran diuji di situs uji nuklir Semipalatinsk. Ti saprak éta, situs uji Semipalatinsk parantos janten situs utama pikeun nguji senjata nuklir di USSR. Leuwih ti 400 ledakan jero taneuh sareng taneuh nuklir dilaksanakeun di tempat uji. Taun 1991, tés dieureunkeun, tapi seueur daérah anu kacemar pisan tetep aya di daérah situs tés sareng daérah anu caket. Dina loba tempat, latar radioaktif ngahontal 15000 mikro-roentgens per jam, nu rébuan kali leuwih ti tingkat diidinan. Wewengkon wilayah anu kacemar langkung ti 300 rébu kmXNUMX. Éta imah leuwih hiji satengah juta jalma. Panyakit kanker parantos janten salah sahiji anu paling umum di Kazakhstan wétan.
Leuweung Bialowieza
Ieu hiji-hijina sésa badag leuweung relict, nu sakali nutupan dataran Éropa kalawan karpét kontinyu sarta saeutik demi saeutik ditegor. Sajumlah badag spésiés langka sato, tutuwuhan jeung fungi, kaasup bison, masih hirup di dinya. Kusabab ieu, Belovezhskaya Pushcha ditangtayungan kiwari (taman nasional jeung cagar biosfir), sarta ogé kaasup dina Daptar Warisan Dunya umat manusa. Pushcha sajarahna geus jadi tempat rekreasi sarta moro, mimitina pangéran Lituania, raja Polandia, tsars Rusia, lajeng tina nomenklatura pihak Soviét. Ayeuna éta handapeun administrasi Présidén Belarusian. Dina Pushcha, période panyalindungan anu ketat sareng eksploitasi kasar silih ganti. Deforestasi, reklamasi lahan, manajemén moro geus ngarah ka degradasi serius tina kompléks alam unik. Mismanagement, pamakéan predatory sumberdaya alam, ignoring elmu ditangtayungan jeung hukum ékologi, nu culminated dina 10 taun ka tukang, ngabalukarkeun karuksakan hébat kana Belovezhskaya Pushcha. Dina kedok panyalindungan, taman nasional geus robah jadi multifungsi agro-perdagangan-wisata-industri "kehutanan mutan" nu malah ngawengku kebon koléktif. Hasilna, Pushcha sorangan, kawas leuweung relic, disappears saméméh panon urang jeung robah jadi hal sejenna, biasa jeung ékologis saeutik nilai.
wates tumuwuh
Ulikan ngeunaan manusa di lingkungan alam na sigana tugas paling metot jeung paling hese. Perlu tumut kana akun angka nu gede ngarupakeun wewengkon jeung faktor sakaligus, interkonéksi tingkat béda, pangaruh kompléks manusa - kabeh ieu merlukeun view komprehensif global alam. Teu kabeneran yén ékologi Amérika kawentar Odum disebut ékologi élmu ngeunaan struktur jeung fungsi alam.
Wewengkon pangaweruh interdisipliner ieu ngajalajah hubungan antara tingkat alam anu béda: inanimate, vegetative, sato sareng manusa. Henteu aya élmu anu aya anu tiasa ngagabungkeun spéktrum panalungtikan global sapertos kitu. Ku alatan éta, ékologi dina tingkat makrona kedah ngahijikeun disiplin anu béda-béda sapertos biologi, géografi, cybernetics, ubar, sosiologi sareng ékonomi. Musibah ékologis, nyusul hiji-hiji, ngajantenkeun widang pangaweruh ieu janten anu penting. Ku sabab kitu, pandangan saalam dunya ayeuna tos kana masalah global kasalametan manusa.
Pilarian pikeun strategi pangwangunan sustainable dimimitian dina awal 1970-an. Aranjeunna diprakarsai ku "Dinamika Dunya" ku J. Forrester sareng "Watesan Pertumbuhan" ku D. Meadows. Dina Konférénsi Dunya Kahiji dina Lingkungan di Stockholm di 1972, M. Strong ngusulkeun konsép anyar pangwangunan ékologis jeung ékonomi. Nyatana, anjeunna ngusulkeun pangaturan ékonomi kalayan bantosan ékologi. Dina ahir taun 1980-an, konsép pangwangunan sustainable diusulkeun, anu nyebatkeun pikeun ngawujudkeun hak jalma kana lingkungan anu nguntungkeun.
Salah sahiji dokumén lingkungan global munggaran nyaéta Konvénsi ngeunaan Kaanekaragaman Hayati (diadopsi di Rio de Janeiro taun 1992) jeung Protokol Kyoto (ditandatanganan di Jepang taun 1997). Konvénsi, sakumaha anjeun terang, wajib nagara nyandak ukuran pikeun conserve spésiés organisme hirup, jeung protokol - pikeun ngawatesan émisi gas rumah kaca. Nanging, sakumaha anu urang tingali, pangaruh perjanjian ieu sakedik. Ayeuna, teu aya ragu yén krisis ékologis teu dieureunkeun, tapi ngan deepening. Pemanasan global henteu kedah deui dibuktikeun sareng "digali" dina karya para ilmuwan. Éta aya di payuneun sadayana, di luar jandela urang, dina parobahan iklim sareng pemanasan, dina halodo anu langkung sering, dina angin topan anu kuat (saurna, paningkatan évaporasi cai kana atmosfir nyababkeun kanyataan yén beuki seueur kedah tuang dimana waé. ).
Patarosan sanésna nyaéta kumaha pas krisis ékologis bakal janten bencana ékologis? Nyaéta, kumaha pas bakal trend, prosés nu masih bisa dibalikkeun, pindah ka kualitas anyar, nalika balik deui teu mungkin?
Ayeuna para ahli ékologi ngabahas naha anu disebut titik ékologis henteu balik deui parantos lulus atanapi henteu? Nyaéta, naha urang parantos nyebrang halangan anu saatosna bencana ékologis teu tiasa dihindari sareng moal aya anu uih deui, atanapi naha urang masih gaduh waktos pikeun ngeureunkeun sareng mundur? Tacan aya jawaban tunggal. Hiji hal anu jelas: parobahan iklim ningkat, leungitna karagaman biologis (spésiés sareng komunitas hirup) sareng karusakan ékosistem ngagancangkeun sareng pindah kana kaayaan anu teu terurus. Sareng ieu, sanaos usaha hébat urang pikeun nyegah sareng ngeureunkeun prosés ieu… Ku alatan éta, dinten ayeuna ancaman pupusna ékosistem planét henteu ngantep saha waé anu acuh.
Kumaha carana ngadamel itungan anu leres?
Ramalan anu paling pesimis para ahli lingkungan ngantunkeun urang dugi ka 30 taun, dimana urang kedah nyandak kaputusan sareng ngalaksanakeun ukuran anu diperyogikeun. Tapi sanajan itungan ieu sigana teuing encouraging ka urang. Kami parantos ngancurkeun dunya anu cukup sareng nuju gancang-gancang dugi ka henteu uih deui. Waktos single, eling individualistic geus leuwih. Waktuna parantos sumping pikeun kasadaran koléktif jalma bébas anu tanggung jawab pikeun masa depan peradaban. Ngan ku polah babarengan, ku sakumna masarakat dunya, urang bisa bener-bener, mun teu eureun-eureun, bisa ngurangan balukar tina bencana lingkungan nu bakal datang. Ngan upami urang ngamimitian ngahijikeun kakuatan ayeuna urang bakal gaduh waktos pikeun ngeureunkeun karusakan sareng mulangkeun ékosistem. Upami teu kitu, waktos susah ngantosan urang sadayana…
Numutkeun VIVernadsky, harmoni "jaman noosphere" kudu dimimitian ku reorganisasi sosial-ékonomi jero masarakat, parobahan dina orientasi nilai na. Kami henteu nyarios yén umat manusa kedah langsung sareng radikal ngantunkeun hiji hal sareng ngabatalkeun sadayana kahirupan anu kapungkur. Masa depan tumuwuh kaluar tina kaliwat. Kami ogé henteu keukeuh kana penilaian anu teu jelas ngeunaan léngkah-léngkah anu kapungkur: naon anu urang lakukeun leres sareng naon anu henteu. Henteu gampang ayeuna pikeun terang naon anu urang lakukeun leres sareng naon anu salah, sareng éta ogé mustahil pikeun nyebrang sadaya kahirupan urang sateuacana dugi ka urang ngungkabkeun sisi sabalikna. Urang moal tiasa nangtoskeun hiji sisi dugi ka ningali anu sanés. Kaunggulan cahaya diungkabkeun tina gelap. Naha sanés alesan ieu (pendekatan unipolar) yén umat manusa masih gagal dina usaha pikeun ngeureunkeun krisis global anu ngembang sareng ngarobih kahirupan anu langkung saé?
Teu mungkin pikeun ngajawab masalah lingkungan ngan ku ngurangan produksi atawa ngan ku mindahkeun walungan! Sajauh ieu, éta ngan hiji sual nembongkeun sakabeh alam dina integritas jeung persatuan sarta pamahaman naon kasaimbangan jeung hartina, dina urutan lajeng nyieun kaputusan katuhu jeung itungan katuhu. Tapi ieu lain hartosna yén urang ayeuna kudu meuntas kaluar sakabéh sajarah urang jeung balik deui ka guha, sakumaha sababaraha "greens" nelepon pikeun kahirupan saperti lamun urang ngali taneuh dina pilarian akar plant atawa moro sato liar dina urutan. mun kumaha bae nyoco urang sorangan. sakumaha ieu puluhan rébu taun ka tukang.
Obrolan ngeunaan hal lengkep beda. Nepi ka hiji jalma manggihan keur dirina fullness jagat raya, sakabeh Alam Semesta sarta teu sadar saha manéhna di Alam Semesta ieu jeung naon peranna, manéhna moal bisa nyieun itungan bener. Ngan sanggeus éta urang bakal nyaho arah jeung kumaha carana ngarobah hirup urang. Sarta saméméh éta, euweuh urusan naon urang ngalakukeun, sagalana bakal satengah-hearted, teu epektip atawa salah. Urang saukur bakal jadi kawas pemimpi anu miharep pikeun ngalereskeun dunya, nyieun parobahan dina eta, gagal deui, lajeng bitterly kuciwa. Urang kedah terang naon kanyataanana sareng naon pendekatan anu leres pikeun éta. Lajeng hiji jalma bakal tiasa ngartos kumaha carana meta éféktif. Tur upami urang ngan saukur balik dina siklus dina lampah lokal sorangan tanpa ngarti hukum dunya global, tanpa nyieun itungan bener, urang bakal datang ka gagal sejen. Sakumaha anu parantos kajantenan dugi ka ayeuna.
Sinkronisasi sareng ékosistem
Dunya sato jeung tutuwuhan teu boga kahayang bébas. Kabébasan ieu dipasihkeun ka manusa, tapi anjeunna ngagunakeunana sacara égois. Ku alatan éta, masalah dina ékosistem global disababkeun ku lampah urang saméméhna aimed di timer centeredness jeung karuksakan. Urang peryogi tindakan anyar anu ditujukeun pikeun nyiptakeun sareng altruisme. Lamun hiji jalma mimiti sadar bakal bébas altruistically, sesa alam bakal balik deui ka kaayaan harmonis. Harmoni diwujudkeun nalika hiji jalma meakeun ti alam persis sakumaha anu diidinan ku alam pikeun kahirupan normal. Dina basa sejen, lamun umat manusa pindah ka budaya konsumsi tanpa surpluses na parasitism, mangka bakal langsung ngawitan nguntungkeun pangaruh alam.
Kami henteu ngarusak atanapi ngabenerkeun dunya sareng alam kalayan naon waé salian ti pikiran urang. Ngan ku pikiran urang, kahayang pikeun persatuan, cinta, empati jeung asih, urang ngabenerkeun dunya. Upami urang ngalaksanakeun alam kalayan cinta atanapi hate, kalayan tambah atanapi minus, maka Alam ngabalikeun deui ka urang dina sagala tingkatan.
Supados hubungan altruistik ngawitan lumaku di masarakat, restructuring radikal tina eling tina jumlah panggedena kamungkinan jalma, utamana intelligentsia, kaasup ecologists, diperlukeun. Ieu diperlukeun pikeun ngawujudkeun tur nampa hiji basajan tur dina waktos anu sareng mahiwal, bebeneran malah paradoxical pikeun batur: jalur ngan akal jeung sains - jalan buntu. Urang teu bisa jeung teu bisa nepikeun ka jalma gagasan pikeun ngajaga alam ngaliwatan basa akal. Urang butuh jalan sejen - jalan hate, urang butuh basa sunda. Ngan ku cara ieu urang bakal tiasa ngahontal kana jiwa jalma sareng ngabalikan gerakanna tina bencana ékologis.