Loba pisan jeung rupa-rupa geus ngomong ngeunaan cruelty budak leutik (jeung oge selfishness, tactlessness, karanjingan, jeung saterusna) nu teu aya gunana di repeating. Hayu urang geura-giru nyokot kacindekan: barudak (ogé sato) teu nyaho nurani. Éta sanés naluri dasar atanapi anu bawaan. Teu aya nurani di alam, sagampil teu aya sistem finansial, wates nagara jeung sagala rupa tafsir tina novel "Ulysses" Joyce.
Ku jalan kitu, diantara sawawa aya loba anu uninga ngeunaan nurani. Sarta anjeunna nyieun beungeut pinter ngan bisi, ku kituna teu meunang kana mess a. Ieu naon atuh lamun kuring ngadéngé hal kawas "volatility". (Iblis terang naon éta ngeunaan? Sugan, abdi bakal ngartos tina nalar salajengna interlocutor urang. Upami teu kitu, malah leuwih hadé, nurutkeun salah sahiji hukum Murphy, tétéla yén téks lengkep nahan harti na sanajan tanpa kecap salah ngarti).
Janten ti mana asal nurani ieu?
Kusabab urang teu nganggap gagasan tina awakening seukeut tina eling, a narabas a archetype sosio-kultural kana psyche rumaja, atawa paguneman pribadi sareng Gusti, hal material tetep. Sakeudeung, mékanisme nyaéta kieu:
Nurani mangrupikeun panghukuman diri sareng hukuman diri pikeun ngalakukeun "goréng", "jahat".
Jang ngalampahkeun ieu, urang kudu ngabedakeun antara «saé» jeung «jahat».
Bédana antara alus sareng jahat ditetepkeun dina budak leutik dina mode latihan banal: pikeun "saé" aranjeunna muji sareng masihan manisan, pikeun "goréng" aranjeunna ngéléhkeun. (Kadé DUA kutub sisihkan dina tingkat sensasi, lamun teu efek atikan moal jalan).
Dina waktos anu sami, aranjeunna henteu ngan ukur masihan manisan sareng ngéléhkeun. Tapi aranjeunna ngajelaskeun:
- naon éta - «bad» atawa «alus»;
- naha éta «goréng» atawa «saé»;
- jeung kumaha, ku naon kecap santun, well-mannered, jalma alus nyebut eta;
- jeung anu alus nya eta anu teu keok; goréng - anu keok.
Lajeng sagalana geus nurutkeun Pavlov-Lorentz. Kusabab, sakaligus sareng permen atanapi sabuk, murangkalih ningali ekspresi raray, ngupingkeun sora sareng kecap-kecap khusus, tambah ngalaman momen-momen anu jenuh sacara émosional (saran langkung gancang), sareng saran umum barudak ti kolotna — saatos sababaraha (puluhan) kali urang jelas. réaksi disambungkeun. Ekspresi raray sareng sora indungna kakara mimiti robih, sareng budakna parantos "ngartos" naon anu anjeunna lakukeun "saé" atanapi "goréng". Sarta manéhna mimitian girang sateuacanna atawa - nu leuwih metot pikeun urang ayeuna - ngarasa lousy. Nyusut jeung sieun. Maksudna, "permeate" jeung "nyadar". Sareng upami anjeun henteu ngartos ku tanda-tanda anu munggaran, maka aranjeunna bakal nyarioskeun kecap jangkar ka anjeunna: "kejahatan", "kararakahan", "cowardice" atanapi "bangsawan", "lalaki nyata", "putri" - supados sumping. Langkung gancang. Barudak jadi dididik.
Hayu urang leuwih jauh. Kahirupan budak terus, prosés atikan terus. (Latihan dituluykeun, hayu urang nelepon ku ngaran maranéhanana ditangtoskeun). Kusabab tujuan latihan nyaéta pikeun jalma pikeun ngajaga dirina dina wates, nyaram dirina ngalakukeun hal-hal anu teu perlu sareng maksakeun dirina pikeun ngalakukeun naon anu diperyogikeun, ayeuna indung anu kompeten muji - "saé" - kanyataan yén budakna "ngarti naon anu anjeunna pikahoyong." ngalakukeun goréng "sareng anjeunna ngahukum dirina sorangan - pikeun naon anu anjeunna jalani. Sahenteuna, jalma anu "sadar", "ngaku", "tobat" dihukum kirang. Di dieu manéhna peupeus vas, tapi teu nyumputkeun eta, teu dump eta dina ucing, tapi - merta «kaliru» - sorangan datang, ngaku yén manéhna kaliru jeung SIAP Pikeun hukuman.
Voila: anak manggih MANFAAT nyalahkeun diri. Ieu salah sahiji cara magis nya pikeun nyingkahan hukuman, soften eta. Sok komo ngarobah kalakuan nu salah jadi martabat. Sareng, upami anjeun émut yén fitur integral utama jalma nyaéta adaptasi, maka sadayana jelas. Beuki sering hiji jalma di budak leutik kapaksa snip kaluar jalma tambahan pikeun «nurani» jeung ngurangan jumlah maranéhanana pikeun «conscientiousness», beuki reliably pangalaman sapertos anu imprinted di tingkat refleks a. Jangkar, upami anjeun hoyong.
Terasna ogé kaharti: iraha waé jalma (geus dewasa), ningali, ngarasa, nganggap ANCAMAN (tina hukuman anu pantes atanapi anu ngan ukur janten hukuman - aya sareng seueur réncang kriminal sareng tentara pikeun sapertos kitu. trik), anjeunna mimiti TOBAT ka - AP! — ngajauhan jalma, ngalemeskeun masa depan, henteu ngarebut éta pinuh. Jeung sabalikna. Lamun hiji jalma tulus teu ningali anceman, teras "euweuh kawas éta", "sagala aya rupa". Jeung nurani saré jeung ngimpi amis orok.
Ngan hiji detil tetep: naha hiji jalma néangan excuses di hareup sorangan? Sagalana basajan. Anjeunna milarian aranjeunna henteu di payuneun anjeunna. Anjeunna latihan pidato pembelaannya ka jalma-jalma (kadang-kadang spekulatif pisan) anu anjeunna nyangka bakal datang hiji dinten sareng naroskeun kajahatan. Anjeunna ngagantikeun dirina pikeun peran hakim sareng algojo. Anjeunna nguji argumen na, anjeunna milarian alesan anu pangsaéna. Tapi ieu jarang mantuan. Barina ogé, manéhna (aya, di bojong pingsan) inget yen jalma anu menerkeun diri (nolak, bastards!) ogé narima pikeun «consciencelessness», jeung jalma anu jujur tobat — indulgence pikeun «nurani». Ku alatan éta, jalma anu mimiti menerkeun dirina di hareup dirina moal dibenerkeun nepi ka ahir. Aranjeunna teu pilari "bebeneran". A - panyalindungan tina hukuman. Jeung maranéhna terang ti budak leutik yén maranéhna muji jeung ngahukum teu keur bebeneran, tapi pikeun - ta'at. Éta jalma anu (upami) bakal ngartos, moal milarian anu "katuhu", tapi pikeun anu "sadar". Henteu "neruskeun ngonci diri", tapi "sukarela ngahianat diri kana panangan." Taat, manageable, siap pikeun «kooperasi».
Ngabenerkeun diri kana nurani anjeun henteu aya gunana. Nurani ngantepkeun nalika impunity (sanajan sigana) datang. Sahenteuna salaku harepan yén «lamun geus euweuh jadi jauh, mangka moal aya deui.»