Urang diajar tina dongéng kawentar Charles Perrault urang nu "éta goréng mun teu indit ka bal lamun pantes eta". Pamaca urang Tatyana yakin: Cinderella henteu pisan anu anjeunna ngaku, sareng kasuksésanna diwangun dina manipulasi terampil. Psikolog ngomentaran sudut pandang ieu.
Tatyana, 37 taun
Abdi gaduh putri alit anu kuring, sapertos seueur sepuh, maca sateuacan ranjang. Dongeng «Cinderella» nyaeta favorit nya. Carita, tangtosna, dipikawanoh pikeun kuring saprak budak leutik, tapi ngan sababaraha taun engké, taliti maca rinci, kuring mimiti nyaritakeun eta dina cara lengkep béda.
Urang biasa kanyataan yén Srikandi téh pagawe goréng, soiled di ashes, sarta niat nya exceptionally lofty jeung disinterested. Tur ayeuna kaadilan triumphs: babu kamari, anu teu nyieun sagala usaha pikeun membela kapentingan dirina di imah indungna jahat, dina gelombang wand jurig, janten putri sarta pindah ka karaton.
Teu heran, keur loba generasi katresna (jeung kuring teu iwal), Cinderella geus jadi personification tina impian. Anjeun tiasa tahan kasulitan, sareng Pangeran nyalira bakal mendakan anjeun, nyalametkeun anjeun sareng masihan anjeun kahirupan anu gaib.
Kanyataanna, Cinderella pindah ka tujuanana pisan thoughtfully.
Kabéh lampah nya manipulasi sheer, sarta dina istilah modern, manéhna bisa disebut artis pick-up has. Panginten anjeunna henteu nyerat rencana aksi na dina salembar kertas, sareng éta henteu sadar, tapi hasilna henteu tiasa disebat teu kahaja.
Anjeun sahenteuna bisa sirik kapercayaan gadis ieu — manéhna bade bal, sanajan manéhna geus kungsi aya. Janten, anjeunna sampurna sadar yén anjeunna ngagaduhan hak pikeun ngalakukeunana. Salajengna, anjeunna gampang, tanpa mamang internal, pretends teu saha manehna sabenerna.
Pangéran ningali status tamu anu sami sareng anjeunna: gerbongna dibubarkeun ku inten, dipasihan ku kuda anu paling murni, anjeunna nyalira nganggo pakéan anu mewah sareng perhiasan anu mahal. Sarta hal kahiji Cinderella teu meunang haté bapana, Raja. Manéhna nempo yén kerah-Na ieu torn, jeung geura manéhna manggihan benang jeung jarum pikeun mantuan. Raja bungah ku perhatian anu tulus ieu sareng ngenalkeun urang asing ka Pangeran.
Sarerea di sabudeureun instan murag asih jeung Cinderella jeung vying saling ngajak tari
Manehna teu modest, tari jeung dulur, gampang nyieun tegangan diantara lalaki, forcing aranjeunna bersaing. Janten nyalira sareng Pangeran, anjeunna mere ilham anjeunna yén anjeunna anu pangsaéna. Anjeunna ngadangukeun anjeunna kalayan ati-ati sareng teras-terasan hatur nuhun pikeun sadayana, bari tetep riang, terang sareng teu paduli. Tur éta kahayang lalaki cinta.
Pangeran, saurang nonoman manja, ujug-ujug papanggih gadis anu sarua jeung manehna dina posisi, tapi teu saendeng jeung capricious, kawas paling ahli waris euyeub, tapi mibanda karakter heran lemes, complaisant. Dina ahir carita, nalika Cinderella kakeunaan sarta tétéla yén manéhna téh hiji impostor, cinta Pangeran ngamungkinkeun anjeunna ngahurungkeun panon buta kana ieu.
Jadi kasuksésan undoubted Cinderella teu bisa disebut kahaja. Sareng anjeunna sanés panutan kajujuran sareng henteu minat ogé.
Lev Khegay, analis Jungian:
Dongéng Cinderella diciptakeun dina jaman patriarki anu kaku sareng ngamajukeun cita-cita awéwé anu patuh, hina sareng tiasa dimanipulasi, ditakdirkeun pikeun procreation, housekeeping atanapi tanaga kerja terampil.
Jangji kawinan jeung Pangeran menawan (salaku ganjaran pikeun posisi downtrodden di masarakat) ibarat jangji agama tempat di paradise pikeun paling hina jeung tertindas. Dina abad ka-21, kaayaan di nagara-nagara maju parantos robih sacara radikal. Kami nyaksian generasi kahiji dimana awéwé ngagaduhan tingkat pendidikan anu langkung luhur sareng kadang nampi gaji anu langkung luhur tibatan lalaki.
Dibikeun seueur conto tina kahirupan awéwé anu suksés sacara sosial, ogé gambar pilem Hollywood anu obsesip tina Srikandi anu kuat, versi Cinderella manipulator henteu deui katingalina luar biasa. Ngan hiji qur'an lumrah timbul yén lamun manéhna jadi versed manipulasi, manéhna moal digolongkeun kana posisi hamba inferior, kalibet dina karya dirtiest.
Tina sudut pandang psikoanalitik, dongéng ngajelaskeun trauma kaleungitan indung sareng dianiaya ku indung suku sareng sadulur.
Trauma awal parah tiasa maksakeun Cinderella sapertos kitu mundur kana dunya fantasi. Lajeng pitulung ti jurig jeung penaklukan Pangeran menawan bisa dianggap unsur delirium nya. Tapi lamun psyche ngabogaan sumberdaya cukup, hiji jalma moal ngarecah, tapi, sabalikna, bakal nampi dorongan kuat pikeun pangwangunan.
Aya seueur conto prestasi hébat jalma-jalma anu awal hirupna susah sareng dramatis. Kabéh carita edifying, nu kaasup dongeng, ngajelaskeun skenario ngembangkeun has, nu lemah jadi kuat, sarta naif jadi bijaksana.
Pahlawan simpel, anu unusually untung, melambangkan kapercayaan dina kahirupan jeung jalma, kasatiaan kana cita-Na. Sareng, tangtosna, ngandelkeun intuisi. Dina rasa ieu, Cinderella ogé personifies yén unsur saeutik-diulik tina psyche urang, dimana konci pikeun realisasi impian anjeun disumputkeun.
Daria Petrovskaya, ahli terapi Gestalt:
Dongeng Cinderella tacan dihartikeun. Salah sahiji tafsiran nyaéta "kasabaran sareng padamelan bakal ngagiling sadayana." Gagasan anu sami janten mitos ngeunaan "gadis anu saé": upami anjeun ngantosan lami, tahan sareng kalakuanana saé, maka pasti bakal aya ganjaran anu pantes.
Dina harepan kabagjaan pribadi Pangeran ieu (sanajan teu aya anu dipikanyaho ngeunaan anjeunna, iwal ti statusna), aya subtext tina ngahindarkeun tanggung jawab pikeun kontribusina pikeun masa depan. Konflik tina panulis surat éta manéhna bray Cinderella dina aksi aktif. Sareng anjeunna ngahukum aranjeunna: "Ieu manipulasi."
Kami henteu terang panulis anu leres tina dongéng, kami henteu terang naon anu anjeunna hoyong diajarkeun ka kami, sareng naha anjeunna leres-leres. Sanajan kitu, sajarah geus kapanggih tempatna di haté urang, sabab loba cicingeun miharep mujijat ieu. Jeung maranéhna poho yén miracles anu mungkin mun anjeun investasi di aranjeunna. Pikeun manggihan Pangeran, Anjeun kudu datang ka bal jeung dibere nyaho manéhna. Kawas lain ngan manéhna, tapi ogé sabudeureunana. Ngan lajeng aya kasempetan yén mujijat bakal jadi mungkin.
Srikandi suratna sigana nyebatkeun Cinderella: anjeunna insidious sareng teu jujur, sabab pura-pura henteu janten saha waé.
Ieu memang kanyataan tina téks dongeng. Tapi kanyataan yén Cinderella nyandak kasempetan.
Alatan métafora, dongéng tétéla jadi médan proyéksi anu teu aya tungtungna pikeun pamaca. Aranjeunna populer pisan sabab sadayana mendakan anu béda dina aranjeunna, gumantung kana pangalaman sareng kontéks kahirupan.
Kecap-kecap panulis surat ditujukeun khusus pikeun nyebatkeun "teu jujur" tina Cinderella. Jeung manehna teu bener korban isinan, tapi gadis anu understands tempatna dina kahirupan tur teu satuju sareng eta. Hoyong langkung seueur sareng usaha.
Gumantung kana tugas internal urang sorangan, urang milih bentuk béda tina kuciwa jeung dongeng. Sareng ieu ogé mangrupikeun prosés anu terang sareng penting.