Obsesi, kapribadian pamisah, alter ego poék… Kapribadian pamisah mangrupikeun topik anu teu aya habisna pikeun thriller, film horor sareng drama psikologis. Taun ka tukang, layar ngarilis pilem sejen ngeunaan ieu - «Split». Urang mutuskeun pikeun manggihan kumaha gambar "sinematik" ngagambarkeun naon anu lumangsung dina sirah jalma nyata kalawan diagnosis "sababaraha kapribadian".
Dina 1886, Robert Louis Stevenson diterbitkeun The Strange Case of Dr Jekyll jeung Mr Hyde. Ku "hooking" monster depraved kana awak gentleman terhormat, Stevenson éta bisa némbongkeun fragility sahiji gagasan ngeunaan norma nu eksis diantara contemporaries Na. Kumaha upami unggal lalaki di dunya, kalayan didikan sareng tatakrama anu sampurna, ngalamun Hyde nyalira?
Stevenson nampik hubungan naon waé antara kajadian dina padamelan sareng kahirupan nyata. Tapi dina taun anu sarua, hiji artikel diterbitkeun ku psikiater Frederic Mayer dina fenomena «sababaraha kapribadian», dimana manéhna disebutkeun kasus dipikawanoh dina waktu éta — kasus Luis Vive jeung Felida Isk. Kabeneran?
Gagasan hirup babarengan jeung perjuangan dua (jeung kadang leuwih) identitas hiji jalma katarik loba pangarang. Éta ngagaduhan sadayana anu anjeun peryogikeun pikeun drama kelas munggaran: misteri, suspense, konflik, denouement anu teu kaduga. Upami anjeun ngagali langkung jero, motif anu sami tiasa dipendakan dina budaya rahayat - dongéng, legenda sareng tahayul. Ngilikan sétan, vampir, werewolves - sadaya plot ieu dihijikeun ku pamanggih dua éntitas anu silih nyobian ngadalikeun awak.
Kalangkang mangrupa bagian tina kapribadian anu ditolak sarta ditindes ku kapribadian sorangan salaku undesirable.
Mindeng perjuangan antara aranjeunna melambangkan konfrontasi antara sisi «cahaya» jeung «poék» tina jiwa pahlawan urang. Ieu persis naon urang tingali dina garis Gollum / Smeagol ti The Lord of the Rings, karakter tragis, morally jeung fisik disfigured ku kakuatan ring, tapi nahan sésa-sésa umat manusa.
Nalika penjahat aya dina sirah: carita nyata
Loba diréktur jeung panulis, ngaliwatan gambar tina hiji alternatif «I», ditéang pikeun mintonkeun naon Carl Gustav Jung disebut Kalangkang — bagian tina kapribadian anu ditolak jeung diteken ku kapribadian sorangan salaku pikaresepeun. Kalangkang tiasa hirup dina impian sareng halusinasi, nyandak wujud monster jahat, sétan, atanapi dulur anu dibenci.
Jung ningali salah sahiji tujuan terapi salaku ngalebetkeun Kalangkang kana struktur kapribadian. Dina pilem «Kuring, Kuring Deui jeung Irene» meunangna pahlawan leuwih na «bad «Kuring» janten dina waktos anu sareng meunangna leuwih takwa jeung insecurities sorangan.
Dina pilem Alfred Hitchcock Psycho, paripolah pahlawan (atanapi penjahat) Norman Bates deet nyarupaan paripolah jalma nyata anu gaduh gangguan identitas disosiatif (DID). Anjeun malah tiasa mendakan tulisan dina Internét dimana Norman didiagnosis saluyu sareng kriteria Klasifikasi Panyakit Internasional (ICD-10): ayana dina hiji jalma tina dua atanapi langkung kapribadian anu misah, amnesia (hiji jalma henteu terang naon lain ngalakukeun bari manehna owns awak), ngarecahna karusuhan saluareun wates norma sosial jeung budaya, kreasi halangan pikeun kahirupan pinuh hiji jalma. Salaku tambahan, gangguan sapertos kitu henteu lumangsung salaku hasil tina pamakean zat psikoaktif sareng salaku gejala panyakit neurologis.
Hitchcock teu museurkeun kana siksaan batin pahlawan, tapi dina kakuatan destructive hubungan parental nalika aranjeunna turun ka kontrol jeung ngilikan. Pahlawan leungiteun perang pikeun kamerdikaan sarta hak cinta batur, sacara harfiah ngarobah kana indungna, anu ngancurkeun sagalana nu bisa maksakeun gambar nya kaluar tina sirah putrana.
Pilem éta katingalina pasien DID mangrupikeun penjahat poténsial. Tapi teu kitu
Seuri dina raray Norman dina nembak panungtungan Sigana sabenerna ominous, sabab jelas teu milik anjeunna: awakna direbut ti jero, sarta anjeunna teu boga kasempetan pikeun meunang deui kabebasan na.
Sanajan kitu, sanajan plot jeung téma gripping, pilem ieu ngagunakeun kapribadian pamisah wungkul salaku alat pikeun nyieun carita. Hasilna, gangguan nyata mimiti pakait sareng karakter pilem bahaya sarta teu stabil. Neuroscientist Simone Reinders, panalungtik gangguan disosiatif, prihatin pisan ngeunaan kesan anu tiasa ditingali ku jalma saatos ningali pilem ieu.
"Aranjeunna ngajantenkeun sapertos pasien DID mangrupikeun penjahat poténsial. Tapi henteu. Seringna, aranjeunna nyobian nyumputkeun masalah méntalna.
Mékanisme méntal anu ngahasilkeun pamisahan dirancang pikeun ngaleungitkeun setrés kaleuleuwihan pas mungkin. "Urang sadayana gaduh mékanisme universal pikeun disosiasi salaku réspon kana setrés parah," jelas psikolog klinis sareng terapi kognitif Yakov Kochetkov. — Nalika urang sieun pisan, bagian tina kapribadian urang — langkung tepatna, waktos anu diduduki kapribadian urang — leungit. Mindeng kaayaan ieu lumangsung salila operasi militer atawa musibah: jalma mana on serangan atawa flies dina pesawat ragrag jeung nilik dirina ti gigir.
"Loba jalma remen dissociate, sarta sababaraha ngalakukeun eta kitu rutin yén disosiasi bisa disebutkeun mékanisme utama maranéhanana pikeun fungsi dina kaayaan stres," nyerat psychotherapist Nancy McWilliams.
Dina séri «Jadi Béda Tara» plot diwangun sabudeureun kumaha baé dissociative (artis Tara) solves masalah paling umum: dina hubungan romantis, jam gawé, jeung barudak. Dina hal ieu, «personalities» tiasa duanana sumber masalah jeung saviors. Tiap di antarana ngandung sapotong kapribadian Srikandi urang: ibu rumah tangga taat Alice personifies disiplin jeung urutan (Super-Ego), gadis Birdie — pangalaman budak leutik nya, jeung kurang ajar Samaun Buck — «uncomfortable» kahayang.
Usaha pikeun ngartos kumaha perasaan jalma anu gaduh gangguan disosiatif dilakukeun dina pilem sapertos The Three Faces of Eve and Sybil (2007). Duanana dumasar kana carita nyata. Prototipe Hawa ti film munggaran nyaéta Chris Sizemore, salah sahiji mimiti dipikawanoh «kapok» penderita gangguan ieu. Size leuwih aktip gawé bareng jeung psikiater na therapists, manehna sorangan nyiapkeun bahan pikeun buku ngeunaan dirina, sarta nyumbang ka sosialisasi informasi ngeunaan karusuhan disociative.
Naon tempat dina séri ieu bakal «Split» nyokot? Di hiji sisi, industri pilem boga logika sorangan: éta leuwih penting pikeun sakongkolan rasiah jeung ngahibur panongton ti ngabejaan manehna ngeunaan kumaha dunya jalan. Di sisi anu sanés, dimana deui ngagambar inspirasi, upami henteu tina kahirupan nyata?
Hal utama nyaéta nyadar yén kanyataanana sorangan leuwih kompleks jeung richer ti gambar dina layar.
Sumber: